Этическо-морально-религиозные вопросы мусульман.

     Когда мы встречаемся с мусульманином в надежде донести до него весть Евангелия Иисуса Христа, то рано или поздно перед нами встают этико-религиозные вопросы относительно Бога-Отца, сыновства Иисуса Христа, учение о Троице, обрядовые моменты поклонения и учение христианства в целом.

     Откуда мусульмане, в большинстве своём, берут эти вопросы? У мусульман есть богословы и яркие ораторы-проповедники, которые занимаются тем, что вычитывают, выуживают информацию о несовпадениях Библии, особенно переводах Книги, о спорах в учениях в среде самих христиан и т.д. Они пользуются достаточно широко известной атеистической литературой и, ко всему прочему, довольно успешно используют труды либеральных христиан относительно Писания, доктрин и практики поклонения. Вся эта информация собирается, суммируется и выходит из уст таких проповедников, приправленная исламским видением и контекстом, в удобном им ракурсе. Эту информацию преподают в исламских университетах, в мусульманских школах и она доходит уже до рядового слушателя в мечетях и мусульманских кружках.

     В подавляющем большинстве, рядовые мусульмане, эту информацию не проверяют, не работают с ней и не пытаются искать на них ответы. Зачем? Ведь если она работает на их религию. Смысл искать ответы? Всё просто верится на слово. И это большой плюс для христиан, которые несут Благую Весть мусульманам. Если мы знаем все эти вопросы, то мы ищем на них ответы и уверенно даём их нашим мусульманским друзьям, которые думают, что ответов на эти вопросы НЕТ или что эти вопросы поставят нас в тупик. Действительно, многих христиан, особенно поверхностных, эти вопросы реально ставят в недвусмысленное положение, когда любой из ответов – неудовлетворительный для христианина и звучит против него же. Но… Когда даётся вразумительный, вполне внятный и адекватный ответ, то это уже ставит в тупик нашего мусульманского друга, что открывает нам возможность преподносить «чистое словесное молоко».

Итак, начнём с вопросов.


     Одно из самых больших обвинений со стороны мусульман – это то, что христиане верят в трех богов.

Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. (4:171)

Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. (5:72-73)

     И самое первое заблуждение, которое звучит из уст мусульманских проповедников – это якобы, что Бог-Отец имел «жену» и от этого «союза» родился «сын Иисус». 

Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются. (2:116)

     Передают со слов ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Аллах сказал: «Сын Адама возводит на Меня ложь, хотя это не подобает ему, и он оскорбляет Меня, хотя это не подобает ему. Он возводит на Меня ложь, когда заявляет, будто Я не способен воссоздать его таким, каким он был, и он оскорбляет Меня, когда заявляет, будто у Меня есть сын. Пречист Я от того, чтобы заводить Себе жену или сына!». (Хадис передал, имам аль-Бухари).

     Т.е. многие мусульмане думают, что христиане реально верят в то, что Бог Иегова\Яхве\Аллах взял себе какую-то женщину в жёны и от этого «брака» родился сын. Или же вторая версия этой идеи, что Аллах якобы имел сексуальные отношения с Марьям, и от этих отношений родился Иса.

     Как реагировать на такие заблуждения и какие ответы мы можем дать мусульманам?

Мусульмане думают, что христиане представляют Бога подверженным человеческим страстям и желаниям, и христианский Бог, в таком случае, не отличается от языческих богов или, по крайней мере, Он такой же как любой другой языческий божок.

И здесь необходимо разбить это представление, дав понимание Величия Нашего Творца, обладающего качествами трансцендентности и имманентности, Который держит весь мир в Своей руке и, в то же самое время, присутствует в любой точке созданной Им вселенной. Он над временем, Он над пространством, Он над физическим творением, Он над всем и в то же самое время Он во времени, Он в пространстве, Он в творении, Он во всём (прошу не путать это с восточным учением пантеизма). Бог над любыми страстями и эмоциями, желаниями и побуждениями и в то же время в Нём есть страсти и эмоции, желания и побуждения. Он не безличностен, наоборот Его Личность присутствует везде и всегда. Он Творец всего видимого и не видимого, живого и не живого, вечного и временного. И Он не имеет никого, присущего Ему и подобного Ему. У Него никогда не было и не будет жены или женщины, или подобного Ему. Никаких сексуальных отношений Он ни с кем не имел и не будет иметь. И с этими словами согласится любой правоверный мусульманин. Таким образом мы показываем, что мы не верим в языческого божка с человеческими страстями.

А вот, что значит, что у Него есть Сын — это мы рассмотрим ниже.


     Второй момент, вызывающий, мягко говоря, недоумение со стороны мусульман – это Бог стал человеком, т.е. Творец стал творением.

     Сейчас я обращаюсь к братьям: «скажите у вас в детстве были оловянные или пластмассовые солдатики, которыми вы игрались с другими детьми или сами дома? И вот, на каком-то этапе времени, вы так полюбили своих солдатиков, что сами стали таким же солдатиком» — это примерно так думают мусульмане о христианской вере в доктрину воплощения.

Или вторая иллюстрация – вы являетесь автором какого-то бестселлера, вы написали отличную книгу, которая понравилась многим людям, хотя многие её не приняли и отвергли и вот, в какой-то период времени, вы решаете уйти из этого реального мира по каким-то своим причинам, и становитесь одним из персонажей этой книги. Там вас отвергают, убивают, хоронят, вы воскресаете и снова возвращаетесь в наш реальный, а не иллюзорный мир. Эта одна из иллюстраций, как думают мусульмане, что мы в это верим. Хочу ещё раз подчеркнуть – это просто иллюстрация.

     И вот тогда они начинают нападать – «это не реально, это не естественно и не логично. Творец всей Вселенной ограничивает себя творением. Это бред, такого не может быть. Сам Аллах приходит обычным человеком, испытывая жажду, боль, усталость. Аллах хочет спать, хочет есть, хочет в туалет, у Него бежит пот ручьём, над Аллахом издеваются, Аллах БЬЮТ палками!!! Друзья, вы слышите, что вы говорите – Аллаха бьют люди, они забивают гвозди в Его руки, у Аллаха бежит кровь. Вы в своём уме??? Аллаха УБИВАЮТ. Люди убили Аллаха!!! Вы – нормальные вообще???» — это маленький перечень вопросов, недоумений и открытого неприятия, которые я слышал из уст мусульман. 

     А далее, по нарастающей. А что было со Вселенной, когда Аллах умер? Как она не распалась и не перестала существовать? Как она работала? В автономном режиме или в режиме автопилота?

     Это вопросы, на которые нужно давать ответы, потому что они живы в сердцах мусульман. Христиане, зачастую об этом не задумываются. Мы приняли это верой и держим это верой, поэтому нам нет смысла искать логики в этом. Но это мы. Мусульмане, так же как и свидетели Иеговы требуют логического объяснения всех процессов и принципов религии. Это те вопросы, которые встают непреодолимой стеной на пути к познанию Христа.

     Когда эти, и подобные им вопросы, всплывают в нашей беседе с мусульманином, я стараюсь разговаривать с ними на их же языке, апеллируя к их же доктринам религии.

Например. «Скажите, для Аллаха есть что-либо не возможное? Чисто гипотетически, Аллах мог взять человеческое тело, воплотиться и прийти в этот мир? Мог или не мог?» «А зачем Ему это делать?», — отвечают вопросом на вопрос мусульмане. «Подождите, — парирую я, не уходя от темы и не поддаваясь на их уловки: зачем Он это сделал, мы поговорим позже, если захотите; вы мне скажите Он мог стать Человеком или не мог? Чисто теоретически.» Ну и ответ на этот гипотетический вопрос в большинстве случаев звучит: «Мог.» Конечно мог, в чём проблемы то. Конечно мог стать Человеком и стал им, а вот зачем, это другой вопрос и об этом мы поговорим. И после этого начинаем рассказывать Евангелие спасения и заместительной Жертвы.


     Одно из самых серьёзных и оживлённых споров вызывает утверждение христиан, что Иисус – Бог.

     Иисус – это такая же личность как Аллах? По природе? А по положению? Нет? Иисус и Аллах – это одна и та же личность? Нет? Значит христиане верят в двух или даже трех богов? Ведь Дух Святой тоже не та же личность, что и Аллах, что и Иса, верно? Если вы утверждаете, что Аллах – Троица, то почему это явно не прослеживается в учении Ветхого Завета? Почему иудеи не верят в Троицу? Потому что это было открыто только в период Нового Завета? Отлично. Так может Иисус тоже не всё открыл? Может Бог один в пяти личностях, а не трёх, или семи, может десяти? Почему Бог-Отец четыре тысячи лет не открывал, что у Него есть Сын, а потом сказал это. 

Детство Иисуса.

Сам Бог находился во чреве женщины и родился весь в крови, Ему отрезали пуповину, Он был беспомощным, жалким. А Мария осознавала, что она кормит грудью Бога? Этот маленький комочек Бога кричал по ночам? У Него были колики? Живот болел? А дети, когда Иисус был маленьким, давали ему тумаков? Дети понимали, что они играют с Богом или даже бьют Бога.

Физиологическая чистота Иисуса.

     Если Иисус – это Бог, — задают вопросы мусульмане: «Он ходил в туалет по большому? А как часто? А если понос? Представляете у Бога понос, диарея, недержание?»

     Друзья, как бы дико и святотатственно не звучали эти вопросы для нас, мусульмане нам их задают. И я хочу, чтоб мы лучше здесь обсуждали эти вопросы и искали на них ответы, чем мы будем хлопать глазами и думать как на это ответить, как бы сильно нас это не будоражило и выводило из себя, говоря: «как вы можете так думать и спрашивать об этом, ходил ли Иисус в туалет или нет?» «Как ВЫ можете так думать об вашем Боге», — парируют мусульмане: наш Бог трансцендентен, Он не жил на земле. Это ваш Бог родился, наш Бог не был рождён».

     У мусульман очень сильна доктрина чистоты и нечистоты, религиозной, обрядовой, бытовой. Почему мусульмане пять раз в день перед молитвой омывают руки, ноги, шею, голову, уши, нос, рот? Чтоб предстать чистым пред Аллахом. Пять раз в день, каждый день они полностью омывают «грязные» части тела, чтоб чистыми предстать пред Аллахом. Туалет – это одно из самых грязных и нечистых мест для мусульманина. И вот «ваш Бог, обладающий абсолютной святостью и чистотой, ходит в туалет по большому, и из Него выходят эти нечистоты. Вы в своём уме? Значит Бог не чист? Или таки Иисус не Бог?»

Женщины, когда у них наступает обычное женское каждый месяц, они не имеют права ходить в мечеть, они многое чего запрещено во время месячных. Потому что они не чисты.

«Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”». аль-Бухари 304, Муслим 80 и Ибн Хиббан 5744.

     По поводу туалета, один из сирийских христиан ответил очень хорошо: «Когда мы заходим в туалет и там горит лампочка или же есть солнечный свет, освещающий эту комнату. Так вот, этот свет падает на отходы нашего пищеварения? Конечно падает. Сама суть света от этого меняется? Т.е. другими словами – влияет ли место или присутствие «грязных» вещей на природу света? Свет становится другим? По цвету, по запаху, по консистенции? Как меняется свет от присутствия нечистых вещей от места его освещения? Да никак не меняется! И Иисус есть Свет, обладающий как Человеческой так и Божественной природой на все 100% и «нечистые» человеческие моменты Иисуса никак не влияли на Его Божественную природу и сущность, так же как никакая грязь не может прицепиться к свету.» Заслуживающий внимания ответ.

     Моя версия ответа такова. Аллах является Творцом ВСЕГО видимого и невидимого? Абсолютно всего по вере мусульман? Да, абсолютно всего. Даже Творец зла, греха и шайтана (сатаны). Если вдруг в мечети, кто-то испустит газы – не принимается молитва.

«Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение», один человек из Хадрамаута спросил: «А что такое осквернение /хадас/, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров».  аль-Бухари 135, Муслим 225

     И вот вопрос – а КТО создал эти «газы», КТО создал отходы жизнедеятельности, КТО создал месячные, КТО создал всю эту «нечистоту», этот «харам», эту «нечисть», с которой нельзя приходить к Аллаху. Кто это создал? Оно само создалось? само по себе? из ничего? «Это просто процесс отходов жизнедеятельности», — отвечают муслимы. Отлично. А кто создал отходы жизнедеятельности? Сами создались, без ведома Аллаха? Аллах их создал, верно ведь? Т.е. праведный чистый святой Аллах создал для нас нечистоту и каждый день это создаёт во всех людях, Сам контролирует все процессы (ведь ничто не может происходить без контроля Аллаха), Сам направляет и т.д. Так в чём проблема то, что всё это присутствует в людях. Другими словами, я пытаюсь донести до последователей ислама, что не это чисто и нечисто. То, что Бог очистил не является нечистым, что у Аллаха совсем другое понимание чистоты и нечистоты. И принятие молитвы Аллахом не зависит от того бурлит у меня в животе или нет, есть ли у женщины месячные или нет, помыл ли я нос и уши перед молитвой или нет. Аллаху не это важно, а совсем другие вещи. И если это было присуще Иисусу, то не потому что это является нечистым для Аллаха, это вполне естественные вещи, которые сотворил Аллах, присущи каждому человеку, включая совершенного Человека Иисуса.

     Второй вариант ответа. А с чего вы взяли, что Иисус ходил в туалет? Это где-то написано? В Библии? В Коране? На чём основаны эти умозаключения исламских проповедников? На собственных размышлениях логической цепочки. Все люди ходят в туалет, Иисус был человеком, значит Иисус тоже ходил в туалет. Но это разбивается даже с самого начала жизни Иисуса. Ни один человек не был зачат от Духа Святого, и все не зачатые от Духа ходят в туалет, Иисус был зачат от Духа, значит он не ходил в туалет. И таких богословских спекуляций можно наплодить сколько хочешь. Иисус не плакал в детстве. Ему не давали тумаков дети. Мария не кормила Его молоком. Он был СОВЕРШЕННЫМ Человеком. Вы видите проблему в этом? Я – нет.

Религиозное поклонение Иисуса.

     Эти вопросы задают не только мусульмане, но и свидетели Иеговы. Если Иисус – это Бог, который воплотился в человека, то кому молился Иисус? Отцу? Значит есть всё таки два бога? Ведь Иисус неоднократно повторял, что Отец более Него. Есть вещи, которые Иисус не знал на земле. Это значит, что Иисус – не Бог.

     Моё объяснение этого вопроса таково. Сразу хочу сказать, что это не является совершенным объяснением, оно человеческое, которому присущи изъяны и ошибки, но мне эта картинка помогает объяснить мусульманам эту трудно понимаемую, загадочную доктрину Троицы.

Итак. Кому же молился Иисус? Скажите, у вас бывают моменты, когда ваша часть вас хочет одного, а другая ваша часть хочет абсолютно противоположного. Например, утром вам необходимо вставать на работу, но всё ваше естество кричит: «гори она синим пламенем эта работа, я хочу спать, я вчера поздно лёг, я устал, у меня нет сил, мне нужно отдохнуть». А вот другое ваше естество настойчиво приказывает вам встать, умыться, одеться и идти на работу, взывая к вашему разуму, ответственности, чувстве долга и, в конце концов, совести. И вы начинаете спорить сами с собой. У вас бывало такое, что вы сами себе ищете аргументы или отговорки, чтоб делать что-то или не делать, выискивая слабые или сильные места своих желаний? Друзья, сами себя убеждаете, спорите сами с собой, сами себя уговариваете, сами с собой соглашаетесь или не соглашаетесь, сами себя перебарываете, сами себе ищете оправдания вашей слабости. Абсурд. Оправдывать самого себя перед самим собой. У вас такое бывает или это я какой-то не такой?? И вот что это или кто это спорит в вас с вами? Вас что двое??? Или трое??? Сколько вас? Один? А кто тогда спорит и самое главное – зачем вы сами себя убеждаете, что вы поступаете правильно? Не соседа, не друга или жену и мужа, а сами себя убеждаете. Как так? Мы что разделились? Жена просит вас пойти поиграть на улице с ребёнком, а вы только пришли с работы. И одна часть говорит, что нужно это сделать, а другая кричит воплем, что я устал, я не хочу никуда идти. Так вот, если на этом этапе мы видим, что мы можем быть двоичными (не двуличными, а двоичными, прошу не путать, хотя двуличными тоже многие могут быть)).

Берём выше. Когда в нашей жизни мы сталкиваемся с выбором духовного и плотского характера – делать грех или остаться в святости, что мы выбираем? Мы выбираем то, что побеждает в нашем сердце – дух или плоть. И плоть взывает к духу, к совести, пытаясь оправдать свою слабость, своё падение. Как так? Мы сами перед собой пытаемся оправдаться, это что за диссонанс моего естества? И дух пытается вразумить плоть и душу, оберегать, наставлять на святость и чистоту духовную, но плоть сопротивляется, негодует, нервничает и злится. А душа наблюдает за этой борьбой и примыкает к тому, кто победил. Мы троичны. Человек, творение Аллаха – троичен, разговаривает сам с собой, общается, спорит, просит, умоляет, нервничает и обзывает самого себя. Эти негативные моменты внутри нас из-за первородного греха, потому что плоть желает противного духу, и в большинстве своём, идёт наперекор ему. Бог в Своей Троичности – Совершенен в Своей гармонии отношений. Он не спорит, не ругается, не доказывает Сам Себе, но Он общается, просит, порою умоляет и всё это в Самом Себе, Триедином Аллахе.

     Ещё раз повторюсь, что это мой аргумент, который мне открыл Господь. Каждому из нас Дух Святой может дать другие аргументы, которые покажут более убедительно доктрину взаимоотношений Бога в Самом Себе. И я не претендую на исключительность.

     Второй аргумент где-то перекликается с предыдущим, но есть отличия. Итак. Каждый из нас обладает как минимум двоичностью. Первое – это наше тело. Что такое тело? Это, извините за сравнение, просто плоть, включающее в себя мясо, жилы, мышцы, немножко жира, много нервов, а также кровь, кости, кожу, волосы и т.д. Это всё наше тело. Телу присуще расти, спать, есть, ходить в туалет и т.д. У нас есть ещё душа. Что присуще душе? Каждый из нас испытывает чувство любви, ненависти, жажды чего-то нового, скука опустелости и обыденности, боль, разочарование, надежда на лучшее, приятные сладкие воспоминания прошлого, желание забыть унижение и разбитость нашего ранимого сердца. Что такое сердце? Извините, это насос, качающий кровь. Всё. Ничего более. А чем мы любим? Надеемся? Чем испытываем боль или страх? Что-то в нас есть, что побуждает заботиться о ближних? Сострадать немощным? Помочь нуждающимся? Отвергнуть предателя и простить обидчика? Что это всё? Сердце? Душа?

     Мы как минимум двоичны — это тело и душа. Но поднимаемся выше. Каждый из нас, наверное, испытывал жажду и стремление к чему-то чистому, не запятнанному, святому. В моменты, когда на душе особо тяжело и теснит какая-то невыразимая тоска и боль, человек где-то в глубине своего сердца ищет искорку святости Божьей. Когда устаешь от фальши, лжи и гнусности, подлости и обмана, хочется верить, что есть где-то тепло Божьей любви, искренность чистоты отношений со Всевышним, желание найти тот Объект поклонения, который примет тебя, выслушает и поймёт.

Я задаю вопрос любому мусульманину: «Ты стремишься познать лучше Аллаха? Быть более покорным Ему? Быть правильным хорошим мусульманином? Что толкает тебя к этому стремлению? Плоть\тело? Та телу оно даром не надо вставать в 4 утра на утренний намаз. Телу хочется спать. Телу не хочется соблюдать Рамадан целый месяц. Телу не хочется совершать Хадж. А душа не хочет давать Закят. Жаба давит. Большая зелёная, которая именуется как — жадность. Хочется на себя эти деньги потратить.  А душе не хочется прощать, хочется мстить за обиду. Душе не хочется любить врагов. Телу всё равно, прощать не прощать. Телу абы поспать крепко, да поесть вкусно. Ни телу, ни душе не нравится святость и праведность. Но что толкает человека к поиску бытия жизни и чистоты святости Бога? Плоть? Душа? Христиане как раз и верят, что дух человеческий, который есть в нём, жаждет найти Бога/Яхве/Аллаха. И это присуще каждому человеку, даже самому низкому и падшему. Получается, что мы троичны. Человек – творение Божье, является троичным по своей сути.

     А мы есть отображение Бога, Библия говорит, что мы образ и подобие Бога. И творение не может быть выше Творца. Если Господь сотворил нас троичными, мы не можем быть выше Творца.  


     Далее, где Иисус говорил, что «Я – Бог, поклоняйтесь мне», — очередной достаточно известный вопрос мусульман.

     Прежде, чем отвечать на этот вопрос, перед этим нужно поднять авторитет Библии в глазах любого мусульманина, т.к. мы знаем, что мусульмане не верят, что современная Библия, которую мы имеем в наших домах и церквах – является неизменённым Словом Божьим.

Как поднять этот авторитет – вы можете прочитать в другой статье, тут же на сайте, под названием «Вопросы к Библии. Наша Библия — фальшивка или сохраняет ли Бог Своё слово?».

И далее нужно уже оперировать словами и действиями Христа, описанными в Новом Завете.

Итак. Тут же сразу хочу подчеркнуть, что когда мы пытаемся цитировать слова Павла или Иоанна, например Ин 1:1 или 1 Тим. 3:16, они сразу говорят: «не-е-е-т, ты нам покажи слова Самого Христа! Говорил ли Иисус: Я — Бог?»

     Хорошо, есть вещи, которые можно понять не в ходе прямых вопросов или рассуждений, а в результате косвенных заявлений и логических умозаключений.

Например, возьмём слова Христа Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Ин 8:56-58.

Где был Иисус прежде нежели был Ибрагим (Авраам)?

И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Ин 17:4-6.

Какую славу имел Христос прежде бытия мира, т.е. когда ещё не было ничего?

Далее, сцена когда Иисуса хотели побить камнями и Он спрашивает: «за какое доброе дело вы хотите побить меня». Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Ин 10:33

Почему Иисус не сказал иудеям: «Братья, вы что, каким Богом??? Да я просто пророк, как Моисей или Илья. Вы что, успокойтесь, Я не Бог». Сказал так Иисус? Нет. А что сказал?

Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я — Сын Божий»? Ин 10:36

Далее. Когда Иисус воскрес и явился ученикам, включая Фому, то Фома, увидев Его, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Ин 20:28. Иисус мог сказать: «Фома, ты чего? Какой Бог? Ты в своём уме? Я не Бог, Я просто пророк». Сказал это Иисус? Нет! А что сказал: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.» Ин 20:29.

Далее. Кто есть Истина?

Бог-Отец: А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. (Иер. 10:10)

Сын: Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Ин, 14:6)

Святой Дух: Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. (1 Ин. 5:6)

Так Кто есть Истина? Истин не может быть две или три. Истина – одна. На то она и Истина, всё остальное – ложь.

     В откровении в 1, а потом и в 22 главе Иисус говорит о Себе, что Он есть Альфа и Омега, начало и конец, Вседержитель, а в 21 главе сказано, что Сидящий на Престоле, т.е. Бог-Отец есть Альфа и Омега. Так Кто начало и конец? Кто Вседержитель? Кто Альфа и Омега? Сидящий на престоле и восклицающий: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом» Откр 21:7


Распятие Бога, люди распяли БОГА!

     На этот вопрос мы продолжаем тему объяснять тему Троицы или точнее взаимодействие Отца-Сына-Духа Святого между Собой. Опять же я возвращаюсь к примеру взаимодействия дух-душа-тело в человеке.

Бывают моменты когда наше тело не хочет делать определённых вещей, но дух или душа приказывают или заставляют подчиниться и сделать это.

Например, в период войны, когда раненый боец, израсходовав все гранаты, не смог взорвать пулемётную точку противника, не ползёт назад в окоп, а своим телом закрывает пулемёт, заранее зная, что он погибнет. Что заставляет человека идти на верную смерть? Тело? НЕТ, тело хочет жить по инстинкту самосохранения. Тело устало, ноют раны от осколков и пуль, ему не хочется умирать. Но что заставляет человека лечь на пулемёт, дав жизнь своим товарищам в окопах? Чувство долга? Патриотизм? А кто диктует это чувство патриотизма и долга? Тело? Глубоко сомневаюсь. Аллах? Тоже вряд ли. Так что же? Дух или душа человеческая, то внутреннее «Я», внутреннее естество человека заставляет делать невероятные поступки с точки зрения плоти тела. И таких примеров — масса.

Это слабое отображение взаимодействия трёх составляющих ипостасей внутри одного человека. А тем более выше и глубже эти взаимодействия внутри Бога. Можно сказать, что Иисус – это Тело Бога, или Его телесное отображение. И Он отдаёт это Тело в жертву, бросая Его на пулемётное гнездо противника, извергающего бесконечные очереди греха, поливая свинцом проклятия непослушания Богу, закидывая гранатами гордости, в которых разлетаются осколки тщеславия и порока. И вот Бог жертвует Своим Телом, чтобы мы остались жить в окопах человеческого мира, выйдя из которых мы сможем наслаждаться тишиной и миром Божьего Спасения.


Христиане поклоняются человеку.

     После всех наших объяснений выше, здесь уже немного легче показать, что Иисус – это не просто Человек, подобный Мухаммаду или Моисею или Ною. Иисус – это воплощение Бога на земле. Иисус – это Бог, который материализовался в определённый период времени. Иисус – это Тот, который стал видимым отображением Бога.

Бог пронзает всю вселенную. Мы уже говорили об этом. И Он присутствует везде, в любом месте. И вот в какой-то период времени, Он стал видимым для людей, взяв человеческое тело. Не весь Бог воплотился в Иисуса или стал Иисусом, а часть Его.

Постараюсь пояснить на примере. Когда я опускаю руку в кипящую воду или же засовываю её в огромный муравейник, я ощущаю горячую воду или касание муравьёв моей руки? Конечно ощущаю. Мне больно? Конечно больно. А больно чему? Зубу или уху или ноге? Руке конечно. Рука даёт импульс в головной мозг, и я отдёргиваю руку. Я присутствую в этот момент в этой горячей воде или в муравейнике? Какая-то часть меня находится сейчас физически там? Я могу управлять какими-то процессами внутри муравейника? Разрушить его или что-то другое сделать? Конечно могу.

Так вот, если мы люди можем находится в другой субстанции, в другом пространстве и в то же время пребывать вне этой субстанции или пространства, то почему Аллах этого не может?

Далее. Мы можем перемещаться за одну секунду на тысячи километров, на сотни тысяч километров? Конечно можем? Как? С помощью мысли. Физически мы находимся на работе или в собрании или в мечети, а фактически мы не находимся там, мы в этот момент находимся в другом месте или даже в другое время.

Мы можем перемещаться во времени? Конечно можем. Когда мы вспоминаем что-то или же наоборот, мечтаем о будущем, какое оно будет. В этот момент физически мы в этом времени, но фактически нас тут нет, мы в другом временном измерении. Если мы это можем, то может ли это Аллах?

Поэтому мы не поклоняемся человеку, подобному Адаму, мы поклоняемся Богу, Который когда-то явил себя людям в образе Иисуса.


Иисус – Сын Божий.

     Ещё одно недоразумение относительно христианских понятий, которое возникает в голове у мусульман. «Вы определитесь, — говорят мусульмане: Иисус для вас Бог или Сын Божий?» Снова и снова мы повторяем, что Иисус, называя Себя Сыном Божьим, совсем не имел ввиду, что Он физиологическое дитя Иеговы/Яхве/Элохима/Аллаха.

Иисус также называл себя часто Сыном Человеческим или по-еврейски Бен Адам (Адам с еврейского, кстати так же как и с арабского, переводится Человек). Если мы для сравнения посчитаем как часто Иисус называл Себя Сыном Человеческим, то, может быть, будем удивлены, что титулом Сын Человеческий Он называл Себя гораздо чаще, чем Сын Божий.

Но мы ж не считаем, что Сын Человеческий означает, что Иисус – физиологическое дитя всего человечества, т.к. всё человечество имело связь с какой-то женщиной и родился Иисус, Который именует Себя как Сын Человеческий. Нет конечно. Это титул обозначает, что Иисус – есть олицетворение или образ или воплощение всего человечества в Нём Самом. Так же и Сын Божий означает Его олицетворение или образ или воплощение Бога в Нём Самом.

Интересно то, что мы используем этот образ в наше время. Например, я говорю, что я – сын Украины, но это не значит, что вся Украина имела связь с моей физической матерью. На моряков говорят, что они – сыны моря, а на лётчиков, что они дети неба.

Примечателен тот факт, что Коран сам использует этот образ, говоря о сыне пути или дороги.

Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. (17:26)

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

     Слово «путник», переведённое Кулиевым на русский язык, в оригинале звучит «ибн ас-сабиль» или «сын пути». Но я думаю, мусульмане не понимают этот текст, что с дорогой кто-то имел связь и родился «сын дороги» или «сын пути».

Поэтому Иисус – это не буквальный ребёнок Аллаха/Яхве/Элохима. Иисус – отображение или олицетворение Бога.


Бессмысленная смерть Христа.

     После многих диалогов на тему Троицы и Божественности Христа, рано или поздно мусульмане выдвигают ещё один аргумент «ошибочности» христианства. И один из них звучит так: Зачем Аллаху убивать Своего Посланника? Зачем распятие? Разве Аллах не может просто простить?

и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его. (4:157)

     На этот вопрос я отвечаю по-еврейски, задавая им встречный вопрос: «А зачем Аллаху делать этот подлог с распятием? Зачем весь этот «цирк»? Не проще было при всех вознести Иисуса? Это было бы эффектно, мощно, явно. И при вознесении, Иисус бы ещё громко для всех людей сказал бы: «Люди! Ждите обещанного последнего пророка! Не излишествуйте в религии! Не вздумайте переписывать Инджил! Не вздумайте поклоняться Мне и матери Моей как Аллаху! Не говорите: «Три»! Ожидайте последнее откровение — Коран!» ?!? Ну и так далее в таком же стиле.

Зачем было делать этот вселенский обман. Сначала подменить Иисуса кем-то из учеников. Да так заменить, что никто этой подмены не заметил, включая Его матери Марии. Потом установить религию христианства, основываясь на этой подмене. Ведь все ученики Христа только об этом и проповедовали, что Иисус умер и воскрес за наши грехи. Семь веков люди верили в ложь, которую установил Аллах Своей подменой. Аллах заставил их верить в ложь, в обман, в фейк. 

     И только в седьмом веке Он, якобы, открыл это Своему последнему пророку. Семь веков никому не открывал. Семь веков люди верили в «подменённого» распятого Иисуса. Семь веков Аллах не говорил эту «тайну» людям. Ему была безразлична судьба ВСЕХ христиан? «Пусть верят лжи, которую Я им дал», — так думал Аллах о Своих рабах? Люди шли на кресты, погибали от мечей и были растерзаны зверями за ту ложь, в которую ввёл их Сам Аллах. И Ему реально было всё равно? Ведь это Он сделал подлог с распятием!!! И Он же потом обвиняет людей, что они излишествуют в своей религии?

     Но и это ещё не конец. Прецедент с подлогом распятия, вера в изменение личности – очень опасная штука. Верить в подмену ученика, да так, что все поверили, что это не Иуда или Пётр, а якобы Иисус – это значит уже не верить никому и ничему. Где гарантия, что Мухаммад – это действительно был Мухаммад? Это был не он!!! После переселения из Мекки в Медину, Аллах заменил его на Абу Бакра или Али или Зейда ибн Саббита. Мы видим, что в Мекке Мухаммад диктует одни суры, а в Медине абсолютно другие, которые противоречат и, в конце концов, по словам Мухаммада, заменяют много Мекканских сур. Но это был не Мухаммад. Аллах подменил его Абу Суфьяном, чтоб пролить гнев на мекканцев, что они не поверили Мухаммаду. А самого Мухаммада Аллах забрал на небо, чтоб никто не видел и не знал.

И вот сейчас, именно когда вы читаете эти строчки, Аллах МНЕ открыл это. Мухаммад не умер, нет, не препирайтесь по этому поводу. Вам только показалось это! Мухаммада Аллах забрал на небо во время Хиджры, а Али или Абу Бакр стали похожи на Мухаммада. А Абу Суфьян стал похож на Абу Бакра или Али. А Абу Лахаб стал похож на Абу Суфьяна и ибн Самир на Абу Лахаба, и ибн Зейд на ибн Самира.

Да и вообще, я – Евгений – это не я, вам только кажется это, Аллах давно забрал меня к Себе на небо, а эти строчки пишет Сергей или Руслан, которые похожи на Евгения. Если верить в подлог с распятием, то Аллах – Самый большой мошенник и обманщик, самый большой шуллер и искуситель в мире. Самый большой. Хитрец самый сильный и мощный. Если верить в подлог с распятием – это не верить уже ничему и никому, включая Аллаха. Да и как можно Ему верить после Великого Обмана Распятия???


Разве не мог Аллах просто простить? Мог. Но за всё есть своя цена. Если вы пришли ко мне домой и случайно или специально, махая руками, зацепили мою люстру на потолке, она упала и разбилась. Я могу сказать: «Та ничего страшного, не переживайте, я прощаю вам?» Конечно могу. Но в конце концов, я должен буду пойти в магазин и за свои деньги купить и повесить эту люстру собственноручно. Но при этом я простил вас. Вы мне ничего не должны. Я заплатил за это.

Если мой ребёнок кинет камень, играясь во дворе, и разобьёт кому-то окно, то я скажу своему ребёнку: «Не плачь, я не буду тебя ругать, я прощаю тебя!» Но купить новое стекло и застеклить окно должен буду я. Я плачу за грех ребёнка.

Так и Аллах. Он сказал всем людям: «Не плачьте, я прощаю вас за разбитые жизни, за руки, крушащие всё на своём пути, за открытую агрессию против Меня, за пучину греха и вязкое болото сладострастия, за наркотики и проституцию, за разводы и брошенных детей, за эгоизм, порочность, жадность, педофилию, гомосексуализм, за 11 сентября в Нью Йорке, за Чечню и Ирак, за Хиросиму и Освенцим, за Гулаг и красных кхмеров. За всё. Я прощаю вас. Вы не должны идти в АД. Я пойду вместо вас. Я ИДУ В АД ЗА ВАШИ ГРЕХИ. Я плачу за это Свою цену. Я страдаю на Кресте, чтоб вы не страдали. Примите это, о люди!!! Мусульмане, христиане, буддисты, коммунисты, зелёные, голубые, убийцы и насильники – ПРИМИТЕ это, примите!!!» Вот что такое Жертва Христа. Простил нас просто Аллах? Простил. И Он заплатил за это прощение. Сам. Лично. 


   Ещё один из важных вопросов – кардинальные различия между Ветхим и Новым Заветом в Законе, этике, морали, религии.

     В Ветхом Завете мы часто встречаем слова Бога, обращённые к Своему народу, чтоб они вырезали целые города и племена, не оставляя в живых не только женщин и детей, но и никакого скота, будь то осла или барана. И мусульмане говорят, что люди ладно, но ослы или овцы и бараны то в чём провинились перед Богом? «Вы указываете нам на джихад, — говорят мусульмане: да вы почитайте ваш Ветхий Завет, полный убийств, инцеста, проституции, пьянства, подлости и ненависти пророков святых мужей Библии.»

     Ну тут я говорю, что, во-первых, мы не можем вторгаться в суверенность Бога. Он решает, что необходимо делать, а что нет. Во-вторых, мы служители Нового Завета, а не Ветхого. Почему Бог дал такие постановления евреям? Не знаю. Спросите у евреев. Нам он дал постановления любви и сострадания. И если в тот период развития человечества Бог считал, что необходимо делать так или так, то кто я такой, чтоб осуждать Бога?

     По поводу неприглядных дел пророков. Так это плюс, а не минус. Мы видим на страницах Священного Писания, что пророки были такие же люди. И если они, будучи пророками Аллаха, могли падать и совершать такие дела, то тем более это предупреждение всем нам. Писание говорит, что всё это дано как образы, чтобы мы не были похотливы на злое. Это реальные примеры для нас из реальной жизни реальных пророков, а не придуманная книга несуществующей святости каждого шага и дыхания одного человека.

     И различия между этикой, моралью и религией идёт в порядке поднятия этих норм. Иисус не отменил Закон, а исполнил, подняв нормы Законы на ещё более высокую ступень. Если в Законе зуб за зуб, то Иисус говорит прощать обидчиков – это на порядок выше, чем возмездие. Если в законе запрещалось прелюбодеяние и блуд, то Иисус говорит, что кто посмотрит только на женщину с вожделением – уже согрешил. Если в Законе запрещалось убивать ближнего своего, то Иисус говорит, кто что-то плохое скажет на брата своего – уже подвержен геенне огненной. Иисус на порядок выше поднимает Новый Завет, а не отменяет Закон. Но вот пришёл Мухаммад и пошёл откат к старому: побивание камнями, джихад, 4 жены, религиозная чистота\нечистота, но и даже ещё ниже: женщина приравнивается к половине свидетельства мужчины, женщине только половину наследства мужчины; награбленное в боях пятую часть отдавать Мухаммаду; убивать тех, кто вышел из ислама; рубить руки и ноги накрест у преступников; если мусульманин развёлся с женой, то если он захочет принять её назад, то она сначала должна выйти замуж за другого человека, потом развестись с ним и только потом сможет выйти замуж снова за своего первого мужа, т.е. Мухаммад сам толкал людей на прелюбодеяние, чтоб женщина спала с одним, потом спала с другим и потом назад с первым – такого даже у иудеев не было. Поэтому в Законе Моисея и Законе Иисуса я не вижу различий, я вижу поднятие этико-морально-религиозного Закона на высший уровень у Иисуса и глубокое нравственное падение и откат глубоко назад в Шариате Мухаммада.


 Ну и последнее, на что я хочу обратить внимание – это вопрос мусульман: «Какой смысл следовать тому, что Аллах отменил?»

     «Даже если вы правы, даже если Библия не изменена, даже если христианство было истинным, то это всё равно не имеет никакого значения – Аллах отменил уже это, дав последнюю окончательную религию – Ислам», — так в большинстве своём говорят мусульмане, когда уже заканчиваются аргументы после общения с нами. И в этом случае, так же как и предыдущем, я снова отвечаю вопросом на вопрос: «А с чего вы взяли, что Аллах отменил это??? Он сказал это через Мухаммада? Так ведь до этого через Ису Он же сказал, что не будет больше НИКАКИХ откровений и новых или последних пророков: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте» (Мф 24:24-26).

     Кто ошибается Иса или Мухаммад? Есть ли пророчество в Инджиле за Мухаммада? Конечно есть. «Вот, он в пустыне…- не верьте», — говорит Иса. 


     И в заключении, вновь хочу донести главную мысль, что нам, как христианам, не нужно вестись на уловки мусульман: «а покажи нам где написано, что …..то-то или то-то. Недавно мне говорили, что в Библии нет самого слова Библия, или в христианской религии не написано даже самого слова «христианство» в Библии, и Иисус никогда не говорил, что Он учреждает новую религию «христианство». Друзья, в Библии много чего не написано. В Библии нет понятий Воскресной Школы, не написано какой должен быть хор в церкви, не написано вообще ничего о том, что первые христиане декламировали стихи в церкви, не сказано про кресты на церквах. В Библии много чего нет. И отвечая на эти несущественные вопросы, мы попадаем в болото вопросов\ответов.

     Этих вопросов может быть миллион. Мусульманские теологи каждый день что-то новое выдумывают, и мы не успеваем бегать по интернету и следить за ними в их измышлениях и выдумках, отвечая на все эти вопросы. Они постоянно что-то новое придумывают. И всей жизни не хватит отвечать на эти вопросы.

Нужно сразу после ответа на один-два вопроса, направлять их на главную суть Евангелия, на спасение, на личные отношения с Аллахом, на полное прощение уже здесь на земле и гарантию, 100% гарантию спасения во Христе. Другими словами, ответив на один-два вопроса, не тонуть в засасывающем болоте миллионных вопросов-ответов, а сразу же задавать им вопрос: «А знаешь, для чего это сделал Аллах или почему так или так поступил или сказал Иса Аль-Масих?» и переводить стрелки разговора на нужные нам рельсы.

Ошибка многих христиан заключается в том, что они идут на поводу разговора мусульман. Необходимо самому вести нить разговора, нам вести мусульманина, перехватывать инициативу, задавая необходимые для нас вопросы. Это очень важно. Иначе мы утонем в бесконечных рассуждениях чистоты-не чистоты, святости-греховности, харам-халяль, нужно-не нужно и т.д. 

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» (Гал 1:8,9)




Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу.

Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу.

Христианство и Ислам, — все верят в вечного Бога-Творца, которому однажды каждый человек даст отчёт. Но это же очевидно, что мусульмане и христиане не верят в одного и того же Бога.

Во-первых, Бог – небесный Отец христиан, но Аллах – не отец для мусульман.

Это одно из самых фундаментальных откровений Библии, как и Иисус учил Своих последователей ежедневно молиться «Отче наш» (Матфея 6:9-13). Новый Завет ведет еще дальше, говоря, что Бог вложил в наши сердца дух сыновства, что мы можем называть Бога «Абба», как Иисус называл Своего Отца «Абба» (Римлянам 8:15, Галатам 4:6).

Но Аллах не представлен как небесный отец в исламе, не говоря уже об «Абба» и более ласковых именах. Вот почему в теологии ислама «Отец» не входит в 99 имён Аллаха.

Во-вторых, через Иисуса мы можем иметь близкие отношения, даже дружбу с Богом. Для мусульман такой подход – немыслимый, по причине их понимания трансцендентности Бога.

Уже в Ветхом Завете Бог относился к Аврааму как к Своему другу (Исайя 41:8), но в Новом Завете Иисус пошёл дальше, говоря Своим ученикам: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Иоанна 15:13-14).

Мусульманин не может даже думать об Аллахе в таких категориях.

Для мусульман, Бог (Аллах) — слишком трансцендентный и «другой», чтобы быть нашим другом. Они поклоняются, восхищаются и повинуются Аллаху, так же как мы нашему Небесному Отцу, но они не имеют близкого общения с Богом, которое имеют христиане (2 Кор. 13:13).

В исламе, человеческие существа не могут наслаждаться такой личной близостью с Творцом.

Разница между христианской и мусульманской концепцией Бога отчетливо видна в аспекте молитвы. Глубина общения, которой мы наслаждаемся с Богом, хорошо выражена в словах известного гимна, написанного Фанни Кросби:

«О, чистая радость отделенного часа,
Который пред троном Твоим я провёл,
Склонив колени, с Тобой я общался, мой Бог
Как друг общается с другом его!»

В исламе, мусульмане должны следовать предписанным молитвам на арабском языке, даже если они его не понимают. Не так уж и много дружбы с божественным. Одно лишь это уже подчеркивает глубокий контраст между двумя религиями касательно того, как рассматривается Бог.

В-третьих, христиане верят, что Иисус – полнота проявления Бога, в то время как мусульмане видят Иисуса просто как человека, пророка, совсем не как уникальное представление образа Божьего.

Иисус сказал Своим последователям: «кто видел Его – видел Отца, и что Он в Отце и Отец в Нём, и Он и Отец одно» (Иоанна 14:9-11, 10:30).

Все эти понятия абсолютно чужды исламу.

Для мусульман, Иисус — просто еще одно творение Аллаха. Для христиан, Иисус – это Тот, через которого Отец сотворил вселенную.

В-четвертых, христианская «святая Троица» — проклятое богохульство для мусульман.

На протяжении 200 лет христиане поют классический гимн «Святый, святый, святый», который повествует о «Боге триедином, благословенной Троице», ясно выражая то, чему учит Церковь на протяжении веков.

Слова этого гимна ужасно оскорбительны для мусульман, так как утверждения Корана, которые мусульмане провозглашают пять раз в день в молитве (Сура 112), подчеркивают, что Аллах «не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему».

Эта Сура в оригинале была направлена к политеистическим слушателям Мухаммеда, но затем была применена также и к христианам. Это значит, что пять раз в день мусульмане осуждают одни из самых фундаментальных доктрин христианской веры.

В-пятых, истинные христиане лучше погибнут, чем отвергнут Иисуса как Господа; истинные мусульмане скорее умрут, чем исповедуют Иисуса Господом. Это основа основ, и невозможно представить посвященного христианина или мусульманина, которые бы поспорили с этим утверждением.

Новый Завет учит, что необходимая часть спасения – исповедание Иисуса Господом (Римлянам 10:9-10). В абсолютном контрасте, Коран говорит, обращаясь к тем, кто верит, что Иисус – Сын Божий: «Да поразит за это их Аллах! Как же они отвращены от Истины Его!» (Сура 9:30).

Могут ли еще иметь место серьезные обсуждения на тему, верят ли христиане и мусульмане в одного и того же Бога?

Кто-то может возразить, якобы обе веры показывают, что человек пытается угодить и повиноваться своему Создателю, но то, что эти религии говорят о Творце, взаимно противоположно.

Мы не поклоняемся одному и тому же Богу, — вот почему мусульмане стремятся обратить христиан в ислам, а христиане стараются обратить мусульман к вере в Иисуса.

Хорошие же новости заключаются в том, что Иисус действительно есть Бог, и что однажды, добровольно или нет, каждое колено преклонится пред Ним, и каждый язык исповедует, что «Иисус есть Бог» — дабы прославить Бога Отца (Филипийцам 2:9-11).

Автор — Майкл Браун / charismanews.com
Перевод — Мария Землянская для ieshua.org
Источник: ieshua.org — Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу

 

Один судья мусульманин позвал в гости православного Авву подвязавшегося в тех местах. Угостил его ужином и спросил: «Скажи мне мудрый человек, вот я судья, я мусульманин и стараюсь жить по законам. Я честно сужу, не беру мзды, кормлю бедных, молюсь, соблюдаю посты. Выполняю всю волю Аллаха. Так неужели я не буду наследовать Царства?». Авва ответил: «Скажи мне, уважаемый, у тебя дети есть?». «Есть», – ответил судья. «А слуги есть?». «Есть и слуги, конечно!». «А скажи мне, кто слушает тебя лучше, слуги или дети?», – спросил старец. «Слуги, слуги лучше, они каждое мое слово ловят. Во всем угодить стараются. А дети часто строптивы, не слушают меня, своевольничают», – ответил судья. «А скажи мне, когда умирать станешь кому все свое добро оставишь, детям или слугам?». «Конечно детям!», – воскликнул судья. «Вот так и с Царством. Ты можешь быть идеальным слугой, но наследство получит сын. А усыновление происходит только через Иисуса Христа…».




Вопросы к Корану

Коран – слово Аллаха.

Большинство мусульман всего мира, начиная от Мухаммада до наших дней, уверены в том, что Коран, который был ниспослан Мухаммаду, — является непосредственным Словом от Самого Аллаха. Коран лишён всяческих ошибок: грамматических, доктринальных, исторических и т.д. В нём нет противоречий. Сам Аллах оберегает Коран от изменений и ошибок. На небе у Аллаха хранится оригинал Корана на золотых скрижалях и, по версии многих исламских учёных, ангел Джабраиль именно с этих скрижалей читал аяты Корана и диктовал его Мухаммаду. Коран на земле является точным отображением Небесного Корана, ясная безошибочная копия оного. Богодухновенный Коран считается только на арабском языке, все переводы Корана – это просто смысловая передача текста, но не богодухновенный Коран. Поэтому, идеально читать Коран только на арабском языке, к тому же не современном арабском, а на диалекте племени Курайш, который был разговорный в 7 веке, во время жизни Мухаммада. Отклоняясь от темы, сейчас на этом языке не разговаривает ни одна арабская страна, каждая страна имеет свой диалект арабского языка, который более или менее приближённый или отдалённый от языка Корана – фосха или фусха. В связи с этим, вся религия ислам просто завязана на древнеарабском языке. Обязательно, перед каждой молитвой, зачитывается на арабском 1 сура Корана — Аль-Фатиха (открывающая). Во время служения в мечети, чтение Корана происходит на фосхе и не важно, что большинство присутствующих его не понимают и на нём не разговаривают, особенно это касается не арабских стран. Бытует мнение, что Аллах принимает молитвы только на арабском языке 7 века, и, что в Раю спасённые разговаривают на арабском языке, потому что арабский язык 7 века – это язык Самого Аллаха.

В соответствии с этим, после общения со многими мусульманами на эту тему, возникает вполне логичный вопрос – если арабский язык – язык Аллаха, то почему все откровения до Мухаммада давались не на арабском языке? Это нормально для Аллаха, что большинство мусульман сами не понимают, о чём молятся Аллаху, когда просто повторяют заученные фразы на арабском языке? Неужели Аллах принимает намаз и салят (молитва) только на арабском языке 7 века? Аллах хотел, чтобы арабы распространяли «истинную религию Ислам» или арабскую культуру, арабский язык и арабское мировоззрение? Почему так много запретов не только во время молитвы, но и обыденной жизни, регламентирующей жизнь среднестатистического мусульманина? И тут не вопрос алкоголя или добрачных связей. Тут вопросы относительно исполнений сунны. Например, если мусульманин совершает намаз и он случайно испустил «газы» — молитва не принимается. “Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение”. Один человек из Хадрамаута спросил: “А что такое осквернение /хадас/, о Абу Хурайра?” Он ответил: “Тихое или громкое испускание ветров”». Сахих Аль-Бухари, хадис 135. Неужели Аллаху важно испускаем мы газы во время молитвы или нет? А кто создал эти газы? Неужели Он не знает, что происходит в организме человека? Ему что важнее – молитва человека или внешняя чистота человека?

Передают со слов ‘Аббада ибн Тамима, что его дядя по отцовской линии (‘Абдуллах бин Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, однажды) спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что следует делать человеку, которому показалось, что во время молитвы он осквернился? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах». Сахих Аль-Бухари, хадис 137.

Ну эти вопросы я буду поднимать в течении всей этой статьи. Сейчас же исторически идём дальше.

 

Получение откровений Корана.

Первые суры Корана пришли в мир, когда Мухаммад находился в поисках Бога и пребывал в пещере Хира, недалеко от Мекки. Тогда к нему явился ангел Джабраиль и принёс первые строчки из Корана, которые сейчас записаны в суре 96.

Впоследствии Джабраиль являлся к нему с определённой периодичностью и без неё, и диктовал, диктовал новые суры с Небесного Корана. Эти суры запоминались, заучивались самим Мухаммадом и его последователями. Все суры составлены в стихотворной форме и, по мнению мусульман и самого Мухаммада, это является одним из аргументов богодухновенности его слов.

2:23 Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду.
10:38 Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду».

 

Джабраиль принёс не готовую книгу Корана, а в течении более 20 лет являясь Мухаммаду, давал ему эти аяты. Мухаммад, умерев, в глаза не видел окончательный список Корана, который сейчас считается канонической книгой. Насколько точно Мухаммад передал слова Джабраила — вопрос тоже открытый. Но главное то, что готового списка не было. Откровения Мухаммада были разрознены, записанные на лопатках животных, на пергаменте, папирусе и плоских камнях, и не в виде готовых составленных сур, а как разрозненно написанные аяты.

 

Составление канона Корана.

Как я говорил ранее, в момент смерти Мухаммада в 632 г., Корана как книги не существовало. Были отдельно взятые отрывки его откровений. Через год после смерти Мухаммада, его последователи попытались собрать все известные откровения и записать их в одну книгу. Так появились книги Ибн Масуда, Уба ибн Кааба, Али, Абу Бакра, аль Асвада и др.

Многие исламские теологи говорят, что идея собирания всех откровений в одну книгу изначально принадлежит Омару, второму халифу. Во время халифата первого халифа Абу Бакра, Омар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать воедино все откровения Мухаммада, т.к. боялся, что эти откровения могут исчезнуть бесследно. В то время, так же как и в наше, поощрялось заучивание откровений Мухаммада наизусть, и во время одной из битв джихада в 633 г. возле г. Йамама, много мусульман, которые знали эти откровения наизусть, были убиты. Это обеспокоило Омара и он предложил Абу Бакру собрать книгу откровений. Эту работу поручили сделать Зейду ибн Сабиту – личному секретарю Мухаммада времён мединского периода жизни оного. Не смотря на богоугодное предложение халифа, Зейд по началу долго и упорно отказывался от этого. Но, в конце концов, согласился и в течении непродолжительного времени, используя имеющиеся у его окружения разрозненные свитки, папирусы, камни и деревянные дощечки, на которых были записаны части откровений, а также используя память многих людей, знающих наизусть аяты Корана, Зейд составил книгу откровений Корана.

Как можно увидеть при прочтении Корана, Зейд при собирании откровений в единую книгу, особо не переживал о какой-нибудь логической последовательности Корана, а просто распределил нумерацию сур от самой большей по количеству аятов, до самой меньшей. В Коране того времени, как и современной версии, невозможно проследить историческую, доктринальную или любую другую логическую компоновку. Как я сказал, расположение сур идёт от самой большей, до самой меньшей по длинне суры, не считая первой суры. Но и тут есть отклонение от этой логики в последних сурах. Например, 82 сура имеет 19 аятов, а 83 – 36; 87 сура – 19 аятов, а 88 – 26; 103 сура – 3 аята, а 104 – 9 и т.д. Поэтому чем руководствовался Зейд при составлении очерёдности сур в Коране, остаётся загадкой. Но правоверные мусульмане утверждают, что именно такой Коран находится на небесах у Аллаха. Итак, первая редакция Корана, поступила в распоряжение Абу Бакра и Омара, но не переписывалась и не размножалась.

Когда мусульмане, проживающие на достаточно обширной уже тогда территории халифата, узнали о составлении Зейдом по поручению халифа Абу Бакра некоего «чтения», Корана, в основу которого кладутся записи «откровений Аллаха», многие начали составлять свои подобные записи. Однако тексты этих записей, как оказалось, не всегда совпадали. Они расходились между собой и с собранными Зейдом как по составу, числу и последовательности глав, так и по существу, по смыслу и полноте входящих в них сообщений. Поскольку распространение среди мусульман, живших на обширной территории, разноречивых списков – «чтений», которым придавалось религиозное и законодательное значение, могло быть чревато немалыми неприятностями, в политических интересах Халифата решено было заменить их одним списком.

Подготовка такого списка оказалась непростым делом, вызывавшим осложнения и в без того напряженной общественно-политической обстановке раннего Халифата. Тогда, через несколько лет после убийства иранским рабом халифа Омара (644), новый халиф Осман ибн аль-Аффан решил заглушить разгоревшиеся споры вокруг разноречивых текстов «откровений Аллаха», приняв вместо них единый официальный текст «священной книги». С этим предложением Осман, происходивший из богатого и влиятельного курейшитского рода Омейя, обратился к тому же Зеиду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его началом помощникам из числа бывших сахабов – соратников пророка Мухаммеда – было поручено подготовить требовавшийся единый текст. Для этого прежде всего были отобраны все записи «откровений Аллаха», имевшиеся у отдельных лиц. Сличив конфискованные тексты с первой редакцией Корана, подготовленной Зейдом, и приняв или отвергнув ту или другую вновь полученную запись, составители Корана по приказу халифа Османа сожгли все оригиналы собранных текстов.

Полученная в результате этого новая редакция теперь уже зейдовско-османского текста Корана, переписанная в четырех экземплярах, была разослана в важнейшие центры Халифата — Мекку, Дамаск, Куфу и Басру. Этот текст стал считаться каноническим. Именно эту версию Коран сейчас держат в руках большинство современных мусульман.

Вопрос: на каком основании Осман считал какие аяты от Аллаха, а какие нет? Сам Аллах ему открыл или это был выбор по собственному изволению? Если Аллах им руководил, значит Осман и Зейд тоже были руководимы Духом Аллаха как Мухаммад или руководство происходило другим образом? Каким? Через Джабраила? Интересно, что сейчас в наше время сделали бы с Османом, если бы он СПАЛИЛ все свитки ОРИГИНАЛА Корана?

Уничтожение разноречивых списков Корана, а также записей, на основании которых они составлены, произведенное по указанию халифов, – наиболее серьезное препятствие при выяснении истории возникновения текста и редакций этой книги. В сохранившихся и распространяемых сейчас списках Корана есть лишь некоторые отличия, сводящиеся в основном к разному делению на стихи и другие разделы. Общее число аятов в старейших списках Корана колеблется в пределах от 6204 (в басрийском списке) до 6236 (в куфийском, индийском и некоторых других списках); в общепринятых списках, размножаемых теперь типографски, обычно 6226 или 6238 аятов.

Но и здесь возникает вполне логичный вопрос – а на небе у Аллаха какая версия Корана? Басрийская? Куфийская? Или общепринятая где 6226 или 6238 аятов?

 

Не вошедшие в Коран аяты Мухаммада.

Большинство мусульман свято верят, что Коран существует наравне с Господом извечно в том самом неизменном виде, что и во времена Мухаммада, что он прошел сквозь века непоколебимым и неизменным.

Однако, изучение мусульманских же источников неизменно указывает нам на то, что Коран претерпевал изменения и искажения, в него добавлялись слова, из него исчезли аяты и целые суры и, более того, большая часть Корана просто утеряна.

Аль-Муттаги  Aли бин Хусам Аль-Дин в его книге «Мухтасар Канз Аль-Уммал», напечатанной со сносками на Муснад Имама Ахмада (том 2, стр. 2) в его хадисе относительно главы 33, сказал, сообщил, что Хузейфа сказал:

”Омар спросил меня, сколько аятов содержатся в суре Аль-Ахзаб? Я сказал: 72 или 73 аята. Он сказал, что она (сура Аль-Ахзаб) была почти такой же большой как “Корова”, которая содержит 287 аятов, и в ней имелся аят о забрасывании камнями”.

Ас-Суюти передает со слов Аиши:

«В течение жизни Пророка, в суре Аль-Ахзаб можно было прочесть 200 аятов, но когда Осман собрал аяты (Коран), мы только нашли то количество (аятов), которое имеется в нынешнем Коране».

Тафсир Дурр Мансур том 5, стр. 180, Аль Итган том, 2 стр. 25.

Со слов Аишы, любимой жены Мухаммада, недостающие аяты съела коза.

«Когда аяты «Раджм» [Забрасывание камнями] и «Риза Кабир» были ниспосланы, они были написаны на куске бумаги и хранились под моей подушкой. После кончины Пророка Мухаммада, коза съела этот кусок бумаги, в то время как мы были в трауре.»

(Сунан Ибн Маджа, Том 2, cтр. 39, Издано в Карачи; Муснад Имам Ахмад, Том 6, cтр. 269, Издано в Бейруте; Тавиль Мухталиф Аль Хадис, cтр. 310, Издано в Бейруте)

Омар ибн ал-Хаттаб, один из ближайших сподвижников Мухаммада и второй его преемник, будучи халифом, учил с кафедры в Медине, что, хотя за прелюбодеяние следует наказывать бичеванием — сотней ударов кнутом, однако стих Корана изначально указывал, что мужчины и женщины, состоящие в браке и совершившие прелюбодеяние, должны побиваться камнями до смерти:

“Смотрите, чтобы вы не забывали стих о побивании камнями и не говорили: мы не находим этого стиха в Книге Аллаха. Посланник Аллаха (да пребудет он с миром) приказывал побивать камнями, и мы тоже делали это после него. Именем Господа, который владеет моей жизнью, если бы народ не обвинил меня в прибавлении к Книге Аллаха, то я написал в бы ней: «Взрослых женщин или мужчин, совершивших прелюбодеяние, побивайте камнями». Мы читали этот стих.”

Ал-Муватта Малика, с. 352.

Где же этот аят сегодня? Аят о побивании плетью сохранился, вот он:

Прелюбодея и прелюбодейку — побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. И пусть присутствует при их наказании группа верующих. (24:2)

Но где же тот самый аят о побивании прелюбодеев камнями насмерть?

Известный суннитский ученый Аль Хафиз Джалаладин Ас пишет: «Хазрат Омар сказал в Сагифе, что Коран имеет 1027000 букв». Taфсир Аль Итган от Ас Суюти, стр. 88.

Табарани приводит предание от Омара ибн Хаттаба, составителя первой редакции Корана, что тот сказал:

عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « القرآن ألف ألف حرف ، وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين

«Коран имеет 1 миллион 270 тыс. букв. Всякий кто прочитает Коран с терпением ради Аллаха, получит столько жен из рая сколько букв в Коране» (Му’джам аль-Аусат ат-Табарани, хадис 6805) Подобный хадис передается в «Канз аль-Уммаль» 2308, 2426 и процитировал ас-Суюты его в своих книгах «аль-Иткан» 1/82, «Дурр аль-Мансур» 10/406 и «Джами’ ас-Сагъир» 8563.

“Многие (отрывки) Корана, ниспосланные свыше, были известны тем, кто умер в день Йамама… но они были неизвестны (тем, кто) выжил, они не были записаны, и ни Абу Бакр, ни Омар, ни Осман (в то время) не имели собранного воедино Корана, и они не были обнаружены ни единым (человеком) после них”. (Ибн Аби Дауд, Китаб ал-Масахиф, стр. 23)

В Сахих Муслиме, том 7, (комментарий Аль-Навави) в Книге Аль-Закат, о достоинстве состояния удовлетворенности всем, что Бог дает и о важности для людей иметь это достоинство, стр. 139-140, передается, что Aбу Аль-Асвад сообщил, что его отец сказал: «Абу Муса Аль Ашари пригласил чтецов Корана из Басры. Три сотни чтецов отозвались на его приглашение. Он сказал им:

Вы — чтецы и выбор населения Басры. Зачитайте вслух Коран и не пренебрегите им. Иначе, много времени может пройти, и ваши сердца станут твердыми как сердца тех, которые прибыли прежде Вас. Мы имели обыкновение читать суру Корана подобную Багаре в длине и серьезности, но я забыл это. Я помню из той суры только следующие слова: ”Должен ли сын Адама иметь две долины, полные богатством, тогда он искал бы третью долину, и ничто, нежели чем почва не заполнит живот сына Адама, кроме праха.»

Мы имели обыкновение читать суру, подобную Мусаббихат, но я забыл это. Я только помню из этого следующее: ”О вы, которые уверовали, почему вы говорите то, чего не делаете? Таким образом, свидетельство будет написано на ваших шеях, и Вы будете спрошены об этом в Судный День.» Ас-Сахих Муслима, т. 2, стр. 501.

Эти слова, которые Aбу Муса упомянул, отсутствуют в современном Коране.

Другой стих, который, по словам Омара, был частью Китабу Аллахи (Книги Аллаха, то есть Корана), но к тому времени, когда Омар стал халифом, был утерян, звучит следующим образом:

“Не объявляйте себя отпрысками других отцов, не ваших, так как с вашей стороны это неверность — заявлять, что вы отпрыски другого отца, а не вашего настоящего отца”. ас-Сахих ал-Бухари, т. 8, с. 539.

Анас ибн Малик, другой сподвижник Мухаммада, учил, что следующий стих был частью оригинального текста Корана, но позже был из него изъят:

“Передайте народу от нашего имени, что мы встретили нашего Господа и Он благоволит к нам и сделал нас угодными Ему.”

Этот текст был «заключен в стихе Корана, пока его не изъяли» (Ал-Иткан фи Улум ал-Куран ас-Суйути, с. 527.

Долгое время у шиитов ходил в употреблении Коран со 115 сурой. Суниты не признавали эту суру, а шииты говорили, что Мухаммад продиктовал эту суру и она от Аллаха. Вопрос не в том, от Аллаха эта сура или нет. Мухаммад говорил, что никто не сможет сочинить суру, подобную сурам в Коране. Шииты сочинили. Смогли значит? Значит Мухаммад ошибся? Или Аллах ошибся?

Но, в связи с вышесказанным, возникают другие вопросы:

— Куда делись эти все аяты и целые части сур?

— Может их не было? Тогда Великие Халифы – лжецы и обманщики?

— Если они были, но не были включены в Коран, то кто решил их не включить туда? Аллах или люди?

Если люди, то Коран не является полным откровением от Аллаха, а только частичным.

Если Аллах, то на небе в Небесном Коране есть ли эти аяты или нет? Если нет, то откуда их взял Мухаммад? Откуда их продиктовал Джабраиль Мухаммаду? От Аллаха? Значит Аллах диктовал не только Коран из Небесных пластин? Есть ещё высказывания Аллаха, не вошедшие в Коран? Т.е. у Аллах были две книги для Мухаммада?

 

Несколько слов о «математических феноменах Корана».

Многие исламские сайты, статьи и книги пестрят сообщениями о неких “математических феноменах Корана”, якобы доказывающих его “Божественность” и “нерукотворность”. Например, подобные изречения на исламских сайтах можно встретить практически повсеместно:

“Интереснейшим математическим феноменом Корана является число 19, сокрытое в зашифрованном виде целом ряде определенных аятов, а также математическая точность повторов некоторых слов. Например: – Стоящее во главе каждой Суры упоминание «Бисмиллях» состоит из девятнадцати букв. – Коран состоит из 114 Сур, а число 114 – это 19 умноженное на 6. – Слово «Аллах» упоминается во всем тексте Корана 2698 раз, (что составляет 19 x 142). – Слово «Милосердный» повторяется в Коране 114 раз, (то есть 19 x 6). – Если сложить все числа, которые упоминаются в Коране (не принимая во внимание их повторы), то мы получим число 162146, являющееся произведением 19 x 8534. – Первая ниспосланная Сура состояла из 19 аятов.” Сумма цифр номера суры и номера аята дает 19 (7+2+2+8) В суре 74 упоминается о 19 ангелах — стражах Ада. В Коране «освящённые» буквы повторяются следующее число раз «мим» — 17 раз; «алиф» — 13 раз; «лам» — 13 раз; «ха» — 7 раз; «ра» — б раз; Кроме букв «каф» и «нун», сумма повторений других букв равна 76, что делится на 19.”

И так далее…..

Но на такого рода умозаключения прекрасный и остроумный ответ дал еще Умберто Эко в своей замечательной книге «Маятник Фуко»:

“Господа, неугодно ли подойти вместе со мною к окну?

Театральным жестом он распахнул ставни, предложил нам выглянуть и указал невдалеке, на углу между улочкой и бульварами, деревянный цветочный киоск.

— Господа, — сказал он. — Предлагаю вам самим отправиться и измерить эту будку. Вы увидите, что длина прилавка составляет 149 сантиметров, то есть одну стомиллиардную долю расстояния между Землей и Солнцем. Высота его задней стенки, разделенная на ширину окошка, дает нам 176/56, то есть 3,14. Высота фасада составляет девятнадцать дециметров, то есть равна количеству лет древнегреческого лунного цикла. Сумма высот двух передних ребер и двух задних ребер подсчитывается так: 190х2+176х2=732, это дата победы при Пуатье. Толщина прилавка составляет 3,10 сантиметров, а ширина наличника окна — 8,8 сантиметров. Заменяя целые числа соответствующими литерами алфавита, мы получим C10H8, то есть формулу нафталина.

— Фантастика, — сказал я. — Сами мерили?

— Нет, — ответил Алье. — Но один подобный киоск был измерен неким Жан-Пьером Аданом. Воображаю, что все цветочные киоски должны строиться более или менее одинаково.

С цифрами вообще можно делать что угодно.

Если у меня имеется священное число 9, а я хотел бы получить 1314, то есть год сожжения Жака де Молэ — что я делаю? Умножаю на 146 (это роковой год разрушения Карфагена). Как я пришел к этому результату? Я делил 1314 на два, на три и так далее, до тех пор покуда не отыскал подходящую дату. Я бы мог поделить 1314 и на 6,28, что составляет собой удвоение 3,14, и пришел бы к цифре 209. Ну что ж, в этот год примкнул к антимакедонской коалиции Аттал I, царь Пергама. Годится?

— Значит, вы не верите ни в какую нумерологию, — сказал Диоталлеви.”

Да, я не верю в нумерологию, в том числе и нумерологию Корана, и не советуем верить в нее уважаемому читателю.

Ведь различные числовые закономерности такого рода при желании можно вывести откуда угодно, даже, как мы видели, из цветочной будки.

А приведенные выше свидетельства явственно доказывают нам, что Коран не является полной и совершенной книгой.

Источник: http://www.orthodox-islam.okis.ru/naum.html

 

Версия отмены и забытые аяты Корана.

Каждому рядовому мусульманину известно, что в Коране изначально были аяты, которые имели свою силу, однако затем, по тем или иным причинам, они отменялись с соизволения Всевышнего.

Bcякий paз, кoгдa мы oтмeняeм cтиx или зacтaвляeм eгo зaбыть, мы пpивoдим лyчший, чeм oн, или пoxoжий нa нeгo. 2:106

Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. 87:6-7

Таким образом получается, что есть часть аятов, которые Аллах повелел забыть Мухаммаду, после того как незадолго до этого Джабраиль продиктовал их Мухаммаду.

Всё ничего, но тогда снова возникает тот же вопрос: А где те аяты, которые были сначала продиктованы Мухаммаду, а потом Аллах повелел их забыть? Они есть в Небесном Коране, или Аллах их оттуда вычеркнул? Или они есть в другой книге Аллаха? Или Аллах сочинил их сначала, дал Мухаммаду, а потом сказал забыть их? Где эти забытые аяты были до посылания их Мухаммаду? И были ли они вообще?

 

Противоречия в Коране.

Длительность дня Аллаха и длительность восхождения ангелов:

Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете. (32:5)

Итак, ангелы поднимаются к Аллаху за тысячу лет. Но в другом месте говорится уже о пятидесяти тысячах лет.

Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого пятьдесят тысяч лет. (70:4)

О днях создания мира. В одном месте говорится о 6 днях:

Аллах — тот, который сотворил небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней, потом утвердился на троне. (32:4)

И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась нас усталость. (50:38)

А в другом месте говорится о 8 днях:

Скажи: «Разве вы не веруете в того, кто сотворил землю в два дня, и делаете Ему равных? Это — Господь миров! И устроил Он на ней прочно стоящие сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня — равно для всех просящих. Потом утвердился Он к небесам — а они были дымом — и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно». И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого». (41:9-12)

Из этих вычислений получается 2+4+2=8.

Далее, из чего был создан Адам.

Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (37:11)

Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины (32:7)

Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. (96:2)

Из чего был создан Адам, первый человек: из сгустка крови или глины?

 

Научные ошибки Корана.

Солнце ночью не освещает второе полушарие, а просто садится в «мутную лужу».

Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». (18:86)

Многие комментаторы и исследователи Корана, такие как Бейдави, Ас-Суйюти, и Замахшари, признают, что в учении Мухаммада был такой «мутный колодец» или «мутная лужа», куда садилось солнце на закате дня. Подобное изречение Мухаммада есть даже в сунне.

Абу Зарр (один из близких соратников Мухаммада) был вместе с Мухаммадом во время заката. Мухаммад спросил его: «Знаешь ли ты, о Абу Зарр, где находится это место заката?» Он ответил: «Аллах и Его Посланник знают это лучше». Мухаммад сказал: «Оно садится в мутный источник» (Замахшари, Каш-шаф, 3-е изд. том 2 стр. 743)

Или вот ещё:

Солнце садится в мутном источнике; это колодец, который содержит ил. Некоторые из чтецов Корана, читают это следующим образом: «… горячем источнике», таким образом мы встречаем два сочетающихся описания. Упоминается что Ибн’ Аббасом слышал как Му’авийа в своем чтении также именовал источник горячим. Он сказал ему: «Он илистый». Му’авийа направлял посыльного к Ка’б ал-Ахбару и спрашивал его: «Где садится солнце?» Он отвечал – в воде и иле и там, где были некие люди. Таким образом он согласился с утверждением ибн аль-‘Аббаса. Был также поэт, который написал несколько строф, в которых упоминается о солнце, садящемся в мутный источник. (Бейдави, Свет Откровения, стр. 399)

Ас-Суйути и Табари так же подтверждали эту версию в своих работах и комментариях. А вот что говорит авторитетный тафсир на Коран:

Он шёл до тех пор, пока не достиг отдалённого места в западной стороне, где он увидел, как солнце закатывалось в мутный зловонный источник. Зуль Карнайн нашёл около источника неверующих людей. (Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим)

Получается, Сам Господь ошибался и не знал, что сотворил. Он написал в Коране, что солнце садится в мутный источник или колодец, и так наступает ночь по всей земле.

И далее мой «любимый» аят при разговоре с мусульманами — происхождение молока.

«И для вас в (вашем) скоте — назидание. Мы поим вас из того, что у них в желудках между калом и кровью, молоком чистым, приятным для пьющих» (16:66) исламские богословы уверены, что в этом аяте содержатся некие «научные знания о происхождении молока».

Вот как об этом пишет, например, один из исламских сайтов:
«Молоко образуется в молочных железах. Здесь оно «питается» переваренной пищей, принесенной туда током крови. Поэтому кровь играет роль собирателя и проводника того, что составляло пищу и приносит питательные вещества к млечным железам, производителям молока. Точнейшая концепция является результатом исследований, проделанных химиками и физиологами по изучению системы пищеварения, но во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это было совершенно неизвестно. Показателен факт, что открытие циркуляции крови было сделано лишь спустя 10 веков после коранических откровений.»
Харун Яхья в своей книге «Чудо Корана» пишет: «Молочные железы, как и другие ткани организма, питаются теми усвоенными питательными веществами, которые доставляются им с кровью. Поэтому кровь играет очень важную роль в доставке питательных элементов. В результате всех этих процессов молочные железы вырабатывают молоко. Образование молока у животных само по себе есть великое чудо жизни, однако ниспослание в Коране столь подробных сведений о процессе формирования молока в утробе животных являет нам еще один поразительный феномен этого Господнего Писания».

Но если внимательно прочитать данный аят, то станет очевидно, что Коран ни в кое мере не объясняет процесс образования молока, а говорит лишь о месте его образования.
Фраза «образуется между калом и кровью» не говорит о том, что молоко образуется из крови, а указывает лишь на местоположение образования молока. Как допустим фраза «я родился между горой и оазисом» ни в коем случае не говорит о том, что «я родился из горы» или «я родился из оазиса», а определенно указывает именно на место рождения. Так и кораническое «образуется между калом и кровью» однозначно указывает лишь на место образования молока, никак не затрагивая сути самого процесса. Арабское слово بَيْنِ «бейна» означает «между»

Далее, если мы вчитаемся еще внимательнее, то несомненно увидим, что фраза «между калом и кровью» — абсолютно некорректна, как вообще некорректна фраза «между чем-либо и кровью», поскольку кровь, как мы знаем, не имеет в организме какого-либо определенного местоположения и говорить «между чем-либо и кровью» все равно что сказать «между воздухом и домом» или «между миром и рекой». Кровь присутствует во всём организме, но, по всей видимости, Мухаммад считал, что кровь имеет в организме какое-то определенное местоположение, а не распределена, как мы знаем, по нему равномерно.

Неужели Аллах не знает, где образуется молоко или кровь?

Я сам не медик, но общаясь с любым человеком, имеющим медицинское образование, спросите у него: где образуется кровь? Или из чего образуется кровь? Вам любой медик ответит на этот вопрос, и вы будете поражены, что кровь явно не образуется в животе возле молока.

Но даже если допустить, что в Коране действительно говорилось бы об образовании молока из крови, и, если говорить о фразе “между калом и кровью”, то кал к образованию молока не имеет абсолютно никакого отношения, что говорит о полном несоответствии между наукой и данным аятом.

Или кал тоже принимает участие в образовании молока?

Другие переводы данного аята звучат так:

«Для вас и в (вашем) скоте — назидание. Мы поим вас из того, что у них в желудках между калом и кровью, молоком чистым, приятным для пьющих.» (Крачковский)
«Воистину, в домашней скотине для вас назидание:
Мы даем вам в качестве питья то, что [образуется] в ее желудках между пометом и кровью, — чистое молоко, вкусное для тех, кто пьет.» (Османов)
«Воистину, в домашней скотине для вас — назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между пометом и кровью, — чистым молоком, приятным для пьющих.» (Кулиев).
Вот так они звучат в оригинале:

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ

Попросите любого арабоязычного человека перевести вам этот аят с арабского на ваш язык.

Далее поговорим о дожде.

«Аллах посылает ветра и так вздымает облако и простирает его по небу, как пожелает, и делит его на куски. И вот увидишь ты, как из его расщелин льется дождь.» (30:48) — научное описание процесса возникновения дождя, описанное в Коране.

Вот что пишет по этому поводу Харун Яхья:
«Как видно, в Коране описана каждая стадия образования дождя. К тому же, эти стадии описаны в порядке действительной очередности. Всевышний Аллах сообщил людям уникальные знания о дожде, как и о многих природных явлениях во Вселенной и законах мироздания, еще за много веков до того, как человечество оказалось в состоянии научным путем прийти к этому заключению.»

То есть ливень идет из расщелин тучи? Ведь расщелина, щель — то место, где тучи нет, это промежуток между тучами. То есть получается, что по Корану ливень выходит не непосредственно из тучи, а из ее щелей. 

И это отнюдь не случайность, поскольку в другом месте мы видим совершенно тот же взгляд: «Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается ливень.» (24:43). Что не оставляет никаких сомнений в ошибочности коранического текста и о противоречии его науке и очевидности.
Но, если мы прочитаем аят: «Разве не смотрели они на небо над ними, как мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем расщелин?» (50:6), то увидим, что по Корану небо — нечто твердое и более того, не имеющее расщелин.

И хочется ещё обратить внимание на взгляд Мухаммада, на то, что такое небо. Итак,

Мы воздвигли небеса защитным сводом, но все ж отвращаются они от этих знамений. (21:32)

Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей (2:22)

Напоминает греческий миф об Атласе, который держит тяжёлый небосвод на своих плечах. Сам Аллах держит небо, чтобы не упало:

Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения. (22:65)

Кстати, согласно Корану, звёзды являются не только украшением неба, но и ими Аллах метает в шайтанов. Скорее всего, Мухаммаду эта мысль пришла, когда он увидел падающие кометы:

Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в шайтанов (67:5)

Перейдём к созданию внутриутробного развития зародыша.

Чаще всего в доказательство «научности» и «нерукотворности» коранического текста приводится аят о внутриутробном развитии человека:

«Мы уже создали человека из эссенции глины, потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении». (23:12-14).
Во-первых, фразу «поместили человека каплей» мы не можем считать корректной, поскольку внутриутробное формирование человека начинается с момента слияния сперматозоида и яйцеклетки, то есть, если мы говорим о сперматозоиде как «капле», то это еще не человек, а если мы говорим о человеке, то это уже не сперматозоид «капля». И вообще тот факт, что нигде здесь не говорится о женской яйцеклетке — элементе, ничуть не менее важном, чем «капля», ясно говорит о том, что автор Корана о ней и не знал.

Во-вторых, фразу «потом создали из капли сгусток крови» мы так же не можем считать соответствующей современному научному знанию, поскольку зародыш ни на одной стадии развития не является «сгустком крови». Человеческий зародыш гораздо, гораздо сложнее. Ведь кровь, как известно, имеет свой вполне определенный состав (лейкоциты, эритроциты и проч.), зародыш же человека, несмотря на свои размеры, несет уже в себе информацию обо всем человеке целиком, и не может быть сведен к примитивному «сгустку крови».

В-третьих, фраза «облекли кости мясом» так же не находит научного подтверждения. Любой человек, открыв соответствующую литературу об образовании человека, сможет увидеть, что в процессе эмбрионального развития ни на одном этапе «кости не облекаются мясом», а образование костной ткани, начиная с определенного этапа, идет параллельно с образованием мышечных волокон вплоть до весьма зрелого возраста.

В — четвертых, здесь не может не настораживать сама последовательность аята: сначала зародыш человека поместили в некотором «укромном месте», затем «создали и облекли», и только потом «вырастили в другом творении». В реальности же все происходит иначе — сначала плод помещается в другое творение, и находясь в нем, он одновременно растет и усложняется: происходит создание костей, мышечной ткани и прочего.

Ну и в-пятых, в Коране мы видим, что сначала получается мясо, потом из него кости, а кости снова покрываются мясом. Но любой медик вам подтвердит, что формирование хрящей (костей) и мяса происходит одновременно.

Кстати, говоря о внутриутробном развитии человека, невозможно обойти вниманием еще один аят (86:5-7), так же затрагивающий тему внутриутробного развития человека:
«Пусть же посмотрит человек, из чего он создан! Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей» (перевод Крачковского).
«Пусть человек подумает над тем, как он был создан! Он создан из воды, что изливается (струей) И из грудных костей, и из хребта исходит» (перевод Пороховой).
То есть по Корану получается, что мужская «вода» исходит у мужчины их хребта и грудных костей. Или же, другими словами, мужское семя образуется в позвонке и грудных костях, а потом попадает в мешочек.

 

Исторические неточности в Коране.

В 28 суре говорится, что Хаман был визирем Фараона. На самом деле, он был визирем царя Ахашвероша — 4 в. до н.э., а не визирем Фараона — 13 в. до н.э.

И укрепим им на земле и покажем Фирауну, и Хаману, и их войскам то, чего они остерегались от них 28:6

Пocлaли мы Mycy c Haшими знaмeниями и явнoй влacтью – к Фиpayнy, и Xaмaнy, и Kapyнy. И cкaзaли oни: «Koлдyн, лжeц!» 40:23-24

И cкaзaл Фиpayн: «O Xaмaн, выcтpoй мнe бaшню, мoжeт быть, я дoйдy дo пyтeй – пyтeй нeбeca и пoднимycь к бoгy Mycы; я вeдь дyмaю, чтo oн лжeц». 40:36-37

Моисей жил в XIII веке до н.э., Рамзес II правил в 1300— 1230 г.г. до н.э., и их встреча, конечно, реальна, но вот Хаман (Аман) жил в V веке до н.э., через 800 лет после тех событий, он никак не мог участвовать в беседе Моисея и Рамзеса.

Исторический Хаман из книги Эстер.

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него. (Есфирь 3:1)

Это событие не только отражено в Танахе, но евреи со дней царя Артаксеркса и до этих дней празднуют праздник Пурим, в честь победы над Аманом. Это уже не листы бумаги, которые можно переписать, это — живая память, живое свидетельство из одного поколения в другое.

Согласно Корану, самаритяне соблазнили еврейский народ золотым тельцом.

Муса (Моисей) вернулся к своему народу разгневанный, опечаленный и сказал: «О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? Неужели этот срок оказался долгим для вас? Или же вам захотелось, чтобы на вас пал гнев вашего Господа, и потому вы нарушили данное мне обещание?». Они сказали: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжелыми украшениями того народа и бросили их в огонь, и самаритянин тоже бросил». Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Мусы (Моисея), но он забыл его». (20:86-88)

Только вот самаритян не было 3300 лет назад. За доказательствами не нужно изучать Тору, которую мусульмане считают изменённой. На этот раз речь идёт об элементарном знании истории. История говорит, что самаритяне — это ассирийцы, приведённые в Палестину в 8 в. до н.э.

Скорее всего, эта ошибка вытекает вот из этих строк еврейского Писания:

Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он — дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский! (Осия 8:5–6)

Вероятно, из этих стихов древним арабским составителям Корана показалось, что самаритяне отлили золотого тельца и привезли его к евреям на гору Синай.

Кстати не отходя от темы Фараона. Что стало с Фараоном в конце? По одной версии он погиб, а по другой спасся и пришёл к исламу.

Версия первая.

Он сказал: «Ты знаешь, что низвел эти только Господь неба и земли, как наглядные знамения, и я думаю, что ты, Фираун, погибший». И пожелал он сдвинуть их с земли, и потопили Мы его и тех, кто с ним, всех. (17:102-103)

Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим. (2:50)

И воззвал Фираун в своем народе, сказав: «О народ мой! Разве не у меня власть над Египтом, и эти реки текут подо мной? Разве вы не увидите? Не я ли лучше этого, который ничтожен и едва объясняется? Если бы на него были надеты браслеты из золота или пришли вместе с ним ангелы, сопутствуя ему!» И он сделал свой народ легкомысленным, и они послушались его. Они ведь были народом распутным! А когда они Нас прогневали, Мы отмстили им и утопили их всех. И Мы сделали их предшественниками и примером для последних. (43:51-56)

Получается, весь египетский народ прыгнул в море и утонул. А египетская земля досталась другому народу:

И Мы испытали до них народ Фирауна, и к ним пришел благородный посланец: «Верните ко мне рабов божиих, я к вам надежный посланник. И не возвышайтесь против Аллаха: а ведь прихожу к вам с явной властью. И я прибегаю к Господу моему и Господу вашему, чтобы вы не побили меня камнями. А если вы не поверили мне, то отделитесь от меня». И воззвали они к Господу своему: «Эти — народ грешный!» «Выйди же с Моими рабами ночью, за вами погоняться. И оставь море спокойным: они — войско потопленное». Сколько они оставили садов и источников, и посевов, и мест почетных, и благодати, в которой они забавлялись! Так! И даровали Мы это в наследие другому народу. И не заплакало над ними ни небо, ни земля, и им не было дано отсрочки! (44: 17-29)

Версия вторая.

Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман». Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие. Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями. (10:90-92)

Получается, Фараон спасся, а не утонул. Кстати, некоторые исламские богословы говорят, что «спасся» он в каком-то духовном смысле, но, согласно Корана:

В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут! Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили! (11:98-99)

Так что здесь однозначно, что имеется ввиду физическое спасение от утопления в водах Красного Моря. Итак, Фараон физически был утоплен в водах Красного моря или таки был спасён от воды и принял ислам?

 

Ещё одно вопиющая историческая ошибка Корана. В Коране Мария, мать Иисуса из Назарета, описана, как дочь Имрана (Имран — отец Моисея), сестра Моисея и Аарона.

И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его писания и была из числа благочестивых. (66:12)

Вот сказала жена Имрана: «Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя). <…> «И я назвала ее Майрам, и вот — я отдаю Тебе ее и ее потомство под защиту от сатаны, побиваемого камнями». И Господь принял ее хорошим приемом, и возрастил ее хорошим ростом, и поручил ее Закарии. <…> И вот, сказали ангелы: «О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя пред женщинами миров. О Марйам! Благоговей пред твоим Господом, и пади ниц, и поклоняйся с поклоняющимися». <…> И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет из праведников». Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» — и оно бывает. И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию, и сделает посланником к сынам Исраила». — «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие! (3:35-49)

Итак, здесь говорится, что христианская Марьям — это ветхозаветная Марьям, сестра пророка Моисея. По сути, произошла накладка одного кадра на другой в их историческом разрезе. Так к этому образу «общей» Марии (соединённой из двух Марий) были приписаны отец Имран, брат Муса (Моисей), брат Харун (Аарон).

«О, сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей». (19:28)

Кстати, Харун — здесь имеется ввиду не просто любой человек по имени Харун (часто мусульмане именно это мне и говорили: «Мало ли сколько людей было по имени Харун), но в Коране Харун, брат Марьям, является именно братом Мусы (Моисея). В той же самой главе, только чуточку ниже:

И вспомни в книге Мусу: поистине, он был искренним и был посланником, пророком. И возвали Мы к нему с правой стороны горы и приблизили его для тайной беседы. И даровали мы ему от Нашего милосердия брата его Харуна как пророка. (19:51-53)

Мухаммад не знал Библии, не знал истории. Он слушал рассказы евреев и христиан, но самостоятельно читать и изучать не мог. Он всё перепутал, отнёс Ису к поколению Мусы.

Ну ладно Мухаммад, но неужели Аллах не знает таких ясных вещей раннего Писания?

 

Другие вопросы к Корану.

По утверждению Мухаммада, Коран является не только подтверждением прежних Писаний, но и последнее логическое звено пророческих Книг. Сначала Бог дал Тору, потом Инджил и, как последнее откровение всему человечеству – Коран. Но почему в Торе и Инджиле нет ни слова о Каабе? Если Кааба — это такое великое сооружение, важное в глазах Господа, да ещё и построенное самим Авраамом, то почему во ВСЁМ Ветхом и Новом Завете нет ни одного упоминания об этом месте? В Библии есть множество повторяющихся упоминаний о какой-то заповеди, о каком-то народе, который возник в дни Израиля и в те же дни исчез, а ещё о каких-то дальних племенах, живущих в Европе, Африке и т.д., о каких-то малозначимых вещах и мелочах, но НИ СЛОВА о Каабе! Что сказать? Евреи своей рукой стёрли все упоминания о Каабе из Библии? Сейчас в период информационного века в интернете можно найти фотокопии древних свитков Библии, найденных в пещерах Кумрана, древнейшие рукописи Евангелия, много исторических светских книг. Все эти свитки на несколько веков старше ислама. Наука, археология, историки, находки, папирусы, доказательства, древности, — нигде нет доказательства богоизбранности Каабы и её отношение к Аврааму. Это в Коране только написано про Каабу, а в древних найденных свитках — ни слова!

И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: «И возьмите себе место Ибрахима местом моления». И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!» И вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, — тех из них, кто веровал в Аллаха и в последний день». Он сказал: «А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем». Скверно это возвращение! И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: «Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине — слышащий, знающий! (2:125-127)

Неужели Бог забыл дать пророчество на один из главных вопросов будущего поклонения всего человечества – Каабу в Мекке?

В Библии есть множество пророчеств, но ни одного за Каабу, НИ ОДНОГО. С чего тогда вдруг иудеям и христианам нужно совершать Хадж, если об этом нет ни одного слова в их Книгах?

Теперь поговорим о Храмовой Горе в Иерусалиме. Для ободрения Мухаммада в одну из ночей Аллах перенёс его сначала в Мечеть Аль Акса, а потом показал ему все семь небес рая:

Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он — всеслышащий, всевидящий! (17:1)

Вот так эта «мечеть отдалённейшая» стала называться al-Masjid al-Aksa. В 612 году никакой мечети в Иерусалиме вообще не было! Только в 691 году в правление Абд аль-Малика было начато строительство мечети на Храмовой Горе, а закончено было в 705 году.

Однако, никому этот факт не мешает считать эту мечеть той самой «мечетью отдаленнейшей» из 17 суры.

Соответственно вопрос: в какую географическую мечеть Иерусалима Аллах перенёс Мухаммада в 612 году? Или это было просто видение Мухаммада? Или пророческое перенесение, зная, что именно там будет эта мечеть? Почему тогда в Коране об этом не сказано, что это пророчество о  воздвижении там мечети?

Ну и напоследок, так, чтоб исламские друзья не обвиняли Библию в ненужных исторических деталях.

Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. Не спасло его богатство
и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). Он попадет в пламенный Огонь. Жена его будет носить дрова, а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон
(111:1-5)

Скажите, почему это Абу-Лахаб удостоился быть вписанным в «вечную» книгу Коран? Если Коран — это послание всему человечеству всех времён, всем поколениям, то зачем нам эта ненужная информация о каком-то Абу-Лахабе и о его проклятии? Если здесь скрыто какое-то моральное поучение о возмездии и наказании грешникам, то справедливо было бы, если бы в этой суре была названа (и подробно описана) вина абу-Лахаба, согласны? Тогда бы мы сказали себе «ага, вот так и вот так делать нельзя, потому что таких людей Коран проклинает». Но здесь в суре нет ничего, кроме одного проклятья. Зачем Аллаху, если бы Он давал Коран, было увековечивать проклятие непонятному человеку непонятно за что, и какое послание, какой урок здесь для нас вообще? И, кстати, интересное пророчество — а где жена Абу Лахаба будет носить дрова? В аду?

Мы здесь видим пример того, как личные отношения и переживания Мухаммада отразились на Коране. Мусульмане обвиняют людей Писания, что в Библии есть множество деталей личных, что Аллах не мелочится, и тем более не вплетает личные проблемы одного только человека в Свои Священные Писания. Но тут же наступают на собственные грабли.

И один из самых главных вопросов относительно основополагающего стрежня веры христиан – был ли Иисус убит и воскрес?

и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. (4:157-158)

Мухаммад долго не мог определиться с истиной об Иисусе. В те дни на Ближнем Востоке было множество учений и течений. Каждое из течений проповедовало свою истину. Мухаммад не знал, кому поверить, и эта неуверенность отразилась и в Коране:

Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне (3:55)

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ

5:117 Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними.

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ

19:30, 33 Он сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком… Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا…وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

Арабское слово «мут» означает смерть, явную конкретную физическую смерть. Это древнеарабское слово до сих пор используется во многих диалектах современного арабского языка. Второе слово «рефа’а» означает вознесение.

И в этих аятах недвусмысленно говорится о смерти, а потом о воскрешении живым. Исламские богословы придумали хорошую отговорку: Иса не был убит, но когда он вернётся во второй раз, он умрет как простой человек, а потом будет снова воскрешён. Это — интересное заявление, но только во времена Исы Масиха, по учению самих же мусульман, смерти уже не будет.

Когда тогда умрёт Иса?

Может Он уже таки умер?

2000 лет назад?

И воскрес из мёртвых?

И сейчас на небе наблюдает, как ревностные последователи Мухаммада пытаются найти Истину, игнорируя Его Святое Послание всему человечеству, Его Святое Слово – Инджил.

 




Практические подходы свидетельства мусульманам, работа с таблицей.

Когда христианин встречается в своей жизни с мусульманином первый раз, то есть желание засвидетельствовать ему о любви Христа и о вечном спасении, но порою не знаешь с чего начать и как дальше повести разговор. И порою это бывает не только после первой встречи, а и после второй и третьей и сто третьей. И когда, всё-таки, начинаешь ему говорить о Боге, то приходит порою ощущение, что вы говорите не то чтобы на разных языках, но кажется в разных плоскостях. Иногда бывает, что рассказываешь ему о любви Божьей, но понимаешь, что как-то всё в холостую, не воспринимаются твои слова, как об стенку. Что делать?

В этой статье я хочу рассказать о своей методике общения с мусульманами. Я не претендую на исключительность и не утверждаю, что работает только мой метод или же, что он работает на 100%. Мы прекрасно понимаем, что каем не мы, даёт покаяние Дух Святой по Своей милости. И эта методика просто как инструмент, с помощью которого можно завязать разговор с последователем ислама и, впоследствии поколебав его уверенность в истинности своих верований, рассказать ему о действии Бога не только в истории человечества, но и в его личной жизни, а также желание Христа спасти его от геены.

Повторюсь ещё раз, эту методику я разработал во время, когда я нёс служение в Египте, и достаточно часто применял её в своей работе. У меня получалось. Но Бога в рамки ставить нельзя, поэтому у кого-то работает одна система, у кого-то другая, и все мы работаем, в конце концов, на Одного Царя. Если вам помогут мои исследования – слава Богу, если же нет, отбросьте их как любые человеческие и просите, чтоб Господь показал вам, как вы можете работать во славу Его с невозрождёнными людьми.

Итак. Когда я встречаюсь с любым мусульманином любого течения (суниты, шииты) в любом месте (на улице, в и-нете, в вайбере или скайпе), то сразу представляясь, говорю, что

1. «Я — христианский пастор (дьякон, проповедник, просто христианин), но интересуюсь исламом, читаю Коран (или хочу прочитать)».

Сразу хочу сказать, что я против подхода, когда христиане начинают завуалированно скрывать правду о себе, позиционируя себя как «мусульманина новой формации» или «я – мусульманин, но последователь Исы (Иисуса)» или «я ищущий Бога» или же «я такой же мусульманин, но чуть отличаюсь от тебя». По-моему мнению, происходит подмена понятий, мягкая неправда, ввод в заблуждение мусульман. Рано или поздно, правда всё равно откроется и этому христианину придётся сознаться, что он не мусульманин в классическом понимании этого слова или же придётся-таки становится мусульманином, со всеми вытекающими последствиями (намаз, мечеть, шахада и т.д.), если он не захочет, чтоб его обвинили во лжи и обмане. Честно говоря, я не знаю, как можно совместить многие принципы ислама с христианским мировоззрением, не жертвуя христианской совестью или этикой. Но это моё мнение, и оно, как любое человеческое, может быть неправильное или оспорено. К тому же я нигде не встречаю в Писании, чтобы Павел или другие апостолы говорили язычникам, что «вы уверовали в Христа, это хорошо, но можете также и продолжать ходить в свои капища, поклоняться Ваалам, Астартам, Зевсам и Венерам, ничего страшного, главное — будьте последователями Иисуса, исповедуйте Его как Господа и Спасителя, а в храмы языческие продолжайте ходить, не проблема». (3 Цар. 18: 20-39). Я вижу наоборот, в Писании призывается, чтоб народ Божий вышел, очистился. (2 Кор. 6:17). Ефесяне сожгли все книги и т.д. (Деян. 19:19). Я твёрдо считаю, что мусульманский Аллах и христианский Бог – это две разные, абсолютно разные личности, это не один и тот же Бог. Можно говорить, что «я в мечети поклоняюсь нашему Богу, пока они кланяются Аллаху, шахаду я произношу только первую часть и т.д.», но это просто спекуляции, мне кажется.(Рим. 1:25). Поэтому остановимся на том, что мы достаточно чётко и ясно поясняем кто мы есть. И переходим ко второму пункту.

2. «У меня есть вопросы, сможешь ли ты ответить?» — следует следующая фраза. В большинстве случаев, любой мусульманин ответит: «вау, конечно, давай, что смогу отвечу». Что мы этим достигаем? Для начала, мы как бы пересаживаемся на его стул, садимся рядом с ним. Ошибка многих христиан, которые пытаются работать с мусульманами заключается в том, что они сразу начинают выстраивать стену по принципу: вот мы – а вот вы; вот наш Бог – а вот ваш Аллах; вот наш Иисус – а вот ваш Мухаммад; вот наша Библия – а вот ваш Коран. И начинается банальный спор, кто кого перекричит или перезакидает ссылками. Заблуждения при общении с мусульманами, вы можете прочитать здесь же на сайте, в статье «Заблуждения при разговоре с мусульманином». А в этом варианте, что предлагаю я, мы сразу представляемся кто мы, но при этом не начинаем конфронтацию. Мы как бы говорим, что я тоже, как и ты интересуюсь исламом (но тут действительно нужно хоть немного интересоваться исламом, я не предлагаю подменять понятия или внаглую врать, и то, что вы читаете эту статью – значит вы уже интересуетесь исламом, до какой степени – это уже другой вопрос). Итак, мне интересен ислам, у меня есть вопросы. Этим мы располагаем нашего мусульманина на диалог, на беседу, на мирное благосклонное отношение к нам. Мы сидим как бы по одну сторону баррикады. И это помогает нам наладить контакт с ним без использования завуалированных средств. Всё открыто, честно. И это даст в дальнейшем нам дивиденды, которые мы увидим при дальнейшем рассмотрении методики. Итак, после его согласия «конечно, задавай, что тебя интересует», следует третий пункт

3. Задаём вопросы, слушаем ответы не перебивая.

Какие вопросы? Где их взять? И вот тут нам на помощь приходит «таблица основ работы с мусульманами», которая есть на этом сайте в другой статье, которая так и называется «таблица основ работы с мусульманами». Открываем таблицу. Что мы видим? В ней 9 основных тем – Мухаммад, Аллах, Джихад, спасение в исламе, женщины в исламе, рай в исламе и т.д. Теперь конкретно как выглядит этот диалог или как задаётся вопрос, согласно этой таблицы. Для начала нужно определиться по какой теме мы собираемся разговаривать. Моё мнение, если мы взяли одну тему, то в этой теме мы и должны быть. Не нужно прыгать с темы на тему, как всемирно известные последователи Сторожевой Башни. Мы всегда, ну почти всегда сможем встретиться ещё раз с этим человеком и поднять вторую тему, потом третью и так все ))).

Итак, например, берём тему Корана. Выше мы уже сказали, что мы читали Коран, ну или начали читать. И тогда берём таблицу и прочитываем (желательно не прям из таблицы), например, один из моих любимых аятов, записанных в 16 суре 66 аят «Воистину, в домашней скотине для вас — назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между пометом и кровью, — чистым молоком, приятным для пьющих.» И далее следует вопрос: «а как так? Неужели молоко образуется в животе? к тому же МЕЖДУ помётом (или в другом переводе «калом») и кровью?» Я не медик, но у меня жена была три раза беременна, ну и то я как бы знаю, где образуется молоко, неважно у коровы или у козы, или у женщины. Неужели Мухаммад ошибся? Ведь Аллах же не может не знать ГДЕ образуется молоко?

Или же другой вопрос из той же таблицы по теме Корана. 5 сура 116, 117 аяты «И вoт cкaзaл Aллax: «O Иca, cын Mapйaм! Paзвe ты cкaзaл людям: «Пpимитe мeня и мoю мaть двyмя бoгaми кpoмe Aллaxa?» Oн cкaзaл: «Xвaлa Teбe! Kaк мoжнo мнe гoвopить, чтo мнe нe пo пpaвy? Ecли я гoвopил, Tы этo знaeшь. Tы знaeшь тo. чтo y мeня в дyшe, a я нe знaю тoгo, чтo y Teбя в дyшe: вeдь Tы – вeдaющий cкpытoe. Я нe гoвopил им ничeгo, кpoмe тoгo, o чeм Tы мнe пpикaзaл: «Пoклoняйтecь Aллaxy, Гocпoдy мoeмy и Гocпoдy вaшeмy!» Вопрос: а кто это поклоняется матери Исы (Иисуса) как Богу? В большинстве своём, мусульмане отвечают: «так ведь вы – христиане и поклоняетесь Марии как Богу». Стоп, стоп, стоп. Я ж говорил выше, что я христианин, пастор церкви. Так вот ни один протестант не поклонятся Марии как Богу. Мало того, ни католики, ни православные не поклоняются Марии КАК Богу, они её почитают, воздают честь, но КАК БОГУ, не поклоняются. Ну оставим в покое православных с католиками. Возьмём историю. Ведь изначально, начиная даже с Никейского символа веры в 325 году сказано, что христиане поклоняются Отцу, Исе и Рух Аль-Кудус (Дух Святой по-арабски). Так вот, неужели Аллах не знает Троицу христиан? Знает. Может Мухаммад что-то напутал? Или КТО эти люди, которые поклоняются Марьям (Марии) как Богу даже во времена Мухаммада?

     И таких вопросов по таблице можно задавать много. Главное не прыгать с темы на тему. Берём, например, тему Джихада. Задаём вопрос: Ислам – воинственная религия или мирная? Если воинственная, то ниже я покажу, что говорить, но в большинстве своём все отвечают: «конечно мирная. ИГИЛ – это неправильный ислам и джихадисты никогда не читали Коран. Смертники – это фанатики, с промытыми мозгами.» Ну и тут есть, где разгуляться воображению. Открываем массу ссылок на тему Джихада и читаем «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили…Сражайся на пути Аллаха…убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду…Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию…А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее…Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы — выше остальных…Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха…Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто бы они — плотное здание!»

     Зачастую следует ответ, что это либо было тогда, к нам сейчас не относится, либо это не всем сказано, либо это тогда время было такое, Мухаммаду приходилось сражаться, чтоб уберечь ислам от исчезновения, т.к. язычники, евреи и христиане хотели убить всех мусульман, ну и т.д. Тогда приводятся другие аяты: «И  сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Аллаху…Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху….Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный….Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.» 

     Так вот, вопрос остаётся открытым: «уже ВСЯ религия принадлежит Аллаху? Здесь в городе, где мы живём – ВСЕ поклоняются Аллаху? Нет. Сражайтесь, пока не исчезнет искушение. Сейчас в городе нашем есть искушение для мусульман? Да полно. Почти вся колбаса в магазинах со свининой (ну или по крайней мере написано, что со свининой и салом))). В отделе алкоголя больше «напитков», чем в отделе соков. Наркомания, проституция, воровство – в общем всё то, что запрещает Коран. Есть искушение в нашем городе? Да на каждом шагу. Вопрос? Почему ТЫ не сражаешься? И если я стану мусульманином, то я ДОЛЖЕН буду сражаться, пока не исчезнет искушение из нашего города, пока многобожники не раскаются и не станут совершать намаз, пока ВСЯ религия не будет принадлежать Аллаху. Так? Значит правильные мусульмане — это ИГИЛ и шахиды?»

     Если же мусульманин изначально говорит, что Ислам – религия воинственная, тогда задаём
те же вопросы, минуя цитирования призывов к сражению: «Почему ТЫ не сражаешься? И если я стану мусульманином, то я ДОЛЖЕН буду сражаться, пока не исчезнет искушение из нашего города, пока многобожники не раскаются и не станут совершать намаз, пока ВСЯ религия не будет принадлежать Аллаху. Так? Значит правильные мусульмане — это ИГИЛ и шахиды?»

     Или берём другую тему. Тему Рая в исламе. В этой теме я часто люблю разговаривать с женщинами-мусульманками. Итак. Вопрос: «что для вас Рай?» «Общение с Аллахом, жизнь с Аллахом, вечность с Аллахом,» — примерно в таком ракурсе отвечают женщины. И тут же мы достаём Коран и читаем.

«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и блаженстве. Они будут радоваться тому, чем их одарит их Господь. Господь их уберег их от мучений в Аду. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали! Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд, и Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями….Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком (вином), от которого не болит голова и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают. Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам. Мы сотворим их в новом облике (совершенными) и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту….которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы…Ведь для богобоязненных есть место спасения: сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный.»

     Я даже не читаю толкований исламских учёных, там вообще такие «прелести» рая описаны. И вот сам вопрос женщине-мусульманке: «скажите, а что ВЫ будете делать в таком раю? Мужики понятно, напились вина, наелись мяса и пошли «зажигать» с девственницами полногрудыми гуриями. А вы что будете делать? Наслаждаться пребыванием с Аллахом? Отлично. А теперь давайте промоделируем ситуацию. Ваш муж ходил с вами по друзьям, пил вино, если шашлык, общался с друзьями о том – о сём. И вот вы приходите к себе домой. Юноши молодые подают вам виноград и яблоки, сок отличный, мужу снова вина. Он выпивает пару стаканчиков, берёт за руку красивейшую полногрудую гурию и идёт в соседнюю комнату, у вас на глазах. Через время выходит довольный, выпивает ещё пару стаканчиков, берёт за руку другую гурию и снова в ту же комнату, а может две, может сразу дюжину. И визг, смех, ох, ах… Вы всё это слышите, сидите в комнате, а ваш муж на ваших глазах ИЗМЕНЯЕТ  вам по 7 раз в день (сколько раз в Коране не сказано, но данные в хадисах разные от 7 раз в день до 700 раз в день, ну мы берём по минимуму). Итак, 7 раз в день, КАЖЫЙ день ваш муж зажигает с гуриями. Что вы делаете? И это рай? Для вас? Для мужика понятно. Для вас это рай?

     Ну и покажу ещё одну тему. Тему спасения в исламе. Сначала зачитываем аяты о спасении: «Koгo пoжeлaeт Aллax вecти пpямo, yшиpяeт тoмy гpyдь для иcлaмa, a кoгo пoжeлaeт cбить c пyти, дeлaeт гpyдь eгo yзкoй, тecнoй… Aллax cвoдит c пyти, кoгo пoжeлaeт, и вeдeт, кoгo жeлaeт…. Oн cбивaeт, кoгo xoчeт, и вeдeт пpямым пyтeм, кoгo xoчeт, и бyдeтe вы cпpoшeны o тoм, чтo твopили…. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает…. Koгo вeдeт Aллax, тoт идeт пo пpямoмy пyти; a кoгo Oн cбивaeт, тe – пoнecшиe yбытoк. Mы coтвopили для гeeнны мнoгo джиннoв и людeй»

     Т.е. получается, кто будет спасён, а кто пойдёт в ад – решают не я или ты, решает ТОЛЬКО Аллах? Мало того, Он сотворил конкретных людей для геены. Что бы этот человек не делал – он создан для геены. Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Абдуллах бин Мас’уд {…} сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха {…} сказал нам: „Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел человека, срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдет в огонь. И поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадет в рай“».— Сахих аль-Бухари 1294, Сахих Муслима 1868.

     Так вот вопрос: «а какой смысл напрягаться? Совершать намаз 5 раз в день, каждый день, платить закят, совершать хадж, да и вообще быть мусульманином хорошим или плохим, не важно. Всё равно уже ВСЁ решено Аллахом. Ты можешь быть уверенным, что тебя Аллах сотворил не как топливо для ада? Ты уверен, что ты будешь спасён, даже если будешь супер хорошим мусульманином?» Ни один мусульманин не скажет вам, что он уверен в своём спасении. Даже шахид. Решает всё только Аллах. Только Он знает спасён будет человек или нет. Даже не только Он знает, а только Он РЕШАЕТ, кто спасён будет, а кого Он сотворил изначально для ада. И это никак не изменишь. Никак. Так смысл тогда всему исламу?

     В общем на этой грустной ноте закончим обсуждение третьего пункта. Т.е. вы поняли? На третьем пункте просто задаём вопросы и слушаем объяснения. Слушаем, не перебивая, слушаем как можно дольше. Час слушаем, два часа слушаем, но следим строго за темой, не выходим за рамки темы. Практика показывает, что рано или поздно мусульманин САМ запутывается в своих объяснениях этой темы. (Притчи 10:19). Главное правильно, вовремя задавать вопросы, раздувать эти искры сомнения, а затем подбрасывать ветки в этот огонь разочарования. Мы подходим к одной из основной цели этого разговора – зародить сомнение в истинности ислама. И плавно переходим к четвёртому пункту нашей цепочки разговора.

4. Показываем нестыковки и невнятные объяснения.

     Итак, мы слушаем, не перебивая, слушаем как можно дольше. И на каком-то моменте задаём наводящие вопросы по этой же теме, в котором должен прозвучать момент «Неужели Аллах этого не знает, может Мухаммад ошибся?»

С молоком, которое образуется в желудке, задаём наводящие вопросы по крови. «А кровь где образуется? Судя по этому аяту – тоже в желудке. Мало того получается в животе есть каких-то три раздела – в одном, кровь, в другом кал, а посередине молоко. Так что ли? Нет, не так. Так что Аллах не знал этого? Конечно знал. Может, таки, Мухаммад ошибся?»

По поклонению Марии как Богу. Неужели Аллах не знал, что в 16 веке будет Реформация и третья часть христиан станет протестантами, которые никому кроме Бога не поклоняются? Так кто люди, которые поклоняются Богу-Марии?

По джихаду. «Ты воюешь на пути Аллаха? Нет? Почему? Ты не искренний мусульманин? Ведь религия не вся принадлежит Аллаху. Почему ты не сражаешься стройными рядами? Так ислам – мирная религия?»

По раю. «Тебе будет хорошо в таком раю? Ты согласна ли, чтоб муж тебе тут изменял хотя бы раз в день? Даже если будет сколько хочешь мяса и вина? Он тебя обеспечит всем, но будет в дом приводит любовниц, это нормально?»

По спасению. Главный таки вопрос «Ты можешь дать мне гарантию, что если я перейду в ислам, то буду спасён от геены? Что Аллах меня примет и спасёт или это неизвестно никому, кроме Него?»

     И далее снова слушаем. Рано или поздно на этом этапе мусульманин либо уходит со смущённым видом, не зная, что ответить. Либо пытается ещё как-то выправить ситуацию, но приходит к фразе: «Я не знаю, что тебе ответить на этот вопрос. Сходи в мечеть, там есть имам, может он сможет ответить. Или поищи ответ в интернете, я могу дать хорошие ресурсы на сайты.» Или что-то в этом роде. Но если не дать ему уходить с темы и правильно ставить вопросы, то рано или поздно ему нечего будет ответить. И далее, по желанию, можно подвести его к пятому пункту цепочки разговора.

     5. Подводим к беспомощности.

     Или другими словами «добиваем его». «Так что Коран не может дать мне ответ на этот вопрос? Неужели, чтобы понять Коран я должен обращаться к толкователям? Так они ж люди, они могут ошибаться. А к каким толкователям обращаться к шиитским или сунитским? А почему именно к этим? А вдруг они ошибаются? Ведь если Коран не даёт ответ на этот вопрос, как человек может дать ответ правильный? Может быть этот ответ неправильным?» Т.е. человек реально теряется. И на этом моменте мы протягиваем ему руку помощи, даём выход из ситуации – меняем тему. Если до этого мы не позволяли ему менять тему, шли ТОЛЬКО в русле этой темы. То теперь мы подходим к последнему вопросу нашей цепочки. Мы задаём вопрос: «А знаешь, что Библия говорит по этому поводу?» И…

     6. Сравниваем учение Нового Завета и Корана.

     Если вы довели мусульманина до шестого пункта – это медаль вам ))) Большинство бросает разговор уже на четвёртом пункте. Но шестой пункт самый важный. К этому времени мусульманин уже устал оправдываться и искать ответы. И вы меняете тему. Для него это выход. Он думает «а ну-ка ну-ка, сейчас я тебя ловить буду на несуразностях и нестыковках. Сейчас ты у меня будешь отговорки искать.» И он готов слушать. Слушать всё, что бы вы ни сказали. Потому что он будет искать как подловить вас. И тут уже от вас зависит как сильны вы в богословии христианства. Поэтому, когда изначально берёте тему разговора с мусульманином, то будьте готовы к тому, что вам придётся эту же тему объяснять с точки зрения Библии. (1 Пет. 3:15).

     Так вот основной тезис – ошибка многих христиан, которые начинают работать с мусульманами – они начинают с шестого пункта: «А знаете, что Библия говорит по этому или этому поводу или по этой или этой теме?» Честно говоря, многие мусульмане не знают и знать не хотят. К тому же Библия для них – не авторитет. Абсолютно. Мы имеем изменённую Библию, переписанную под себя евреями и священниками. У нас не оригинальный перевод. Фальшивка. Более подробно по этому поводу я объясняю на этом же сайте в статье «Вопросы к Библии». И, естественно, разговор не клеится. Им не интересно, что говорит Библия, а мы не знаем, что ещё говорить, не научены больше, только такой подход и всё. А когда христианин начинает по этому методу, то есть шанс дойти до 6 пункта, когда уже ему интересно, что ж там Библия говорит по поводу Троицы или Джихада (что Иисус учил о священной войне), Рае или Спасении, точнее УВЕРЕННОСТИ в спасении, для них это вообще нонсенс.

     Но начинать шестой пункт нужно с того, чтоб объяснить, что Библия, которую мы имеем – это перевод оригинальной Библии, это не изменённая Библия, не фейк, не фальшивка, оригинал. Пройдите на статью «Вопросы к Библии», так всё объяснено как это сделать.

     И вот после этого можно уже говорить о словах Христа, о Его учении, о Его любви и милости, а также об уверенности в Его спасении.

     Пусть Господь поможет вам в свидетельстве мусульманам о Его пути с помощью этой методики общения с ними. (1 Кор. 1:19-21).

     Благословений вам.

     Если есть вопросы, пишите мне, мои контакты можно найти внизу сайта. Или если у вас есть дополнения или к таблице или к методике — я всегда открыт к дополнениям, изменениям, редактированию. На нашем сайте можно ВСЁ, кроме греха.

 




Вопросы к Библии. Наша Библия — фальшивка или сохраняет ли Бог Своё слово?

1. Точка зрения мусульман.

Мухаммад на заре своего становления как пророка и формирования новой молодой религии, объявил, что Аллах через эту религию хочет объединить иудеев и христиан, а также язычников в одну, последнюю религию – ислам. Мухаммаду было послано «слово» от Аллаха через ангела Джабраила , в котором есть описание многих библейский событий как из Таурата (Ветхого Завета), так и из Инджила (Нового Завета). Когда же пророк, волею случая, переселился в Медину и столкнулся с реальными иудеями, а позже и христианами, то оказалось, что описание библейских событий в Коране по многим моментам в корне не совпадает с Книгами евреев и христиан, а некоторых случаях даже и противоречат им. Например, Мухаммад учил, что Авраам хотел принести в жертву Измаила, но Аллах остановил его, а иудейские Книги, оказывается, утверждают, что Авраам хотел принести в жертву Исаака. Мухаммад учил, что Иисуса незадолго до распятия Аллах восхитил на небо, а вместо Иисуса был распят один из апостолов, а христиане имеют твёрдое убеждение, что Иисуса таки распяли и Он воскрес на третий день. Мухаммад учил, что Аллах изначально создал как добро, так и зло, как добрых ангелов, так и иблиса (дьявола). Христиане же с иудеями имели же наглость утверждать, что Бог зло не создавал и иблис изначально был создан как ангел света. Мухаммад учил, что Аллах заставлял ангелов поклониться Адаму, когда создал его из праха, но иблис не поклонился. Мухаммад учил о создании Аллахом добрых и злых джинов. Иудеи и христиане были вообще в шоке от этих «учений». Что же оставалось делать Мухаммаду в этой ситуации? Признать, что Джабраил что-то напутал? Или Мухаммад неправильно что-то услышал? Ведь перед этим он неоднократно безапелляционно заявлял, что Коран – прямое чистое слово от Аллаха и в нем не может быть ошибок. И что делать в этой ситуации? Правильно! Объявить, что Книги иудеев и христиан неправильные, они специально изменили их. А после того, как иудеи отвергли Мухаммада как пророка, да и христиане тоже, то возникла мысль, что не просто изменили Книги в угоду себе, но и вырезали многие пророчества о приходе окончательного последнего пророка Мухаммада.

Так появилось учение, что Библия, которую мы сейчас держим в руках, читаем в церкви или евреи в синагоге, закачиваем в телефоны или слушаем в аудио формате – неправильная, фейковая, изменённая, переписанная, ненастоящая, фальшивка, пшик. Вот. И в это верят мусульмане всех времен и народов, начиная с VII в. и по наш час. Об этом учил Мухаммад, об этом учат современные мусульманские учителя — христиане и иудеи изменили Слово Божье Тору и Инджил и сейчас у них не оригинал Писания, а изменённая Книга.

2. Главные вопросы мусульманам: кто? где? когда?

Если иудеи особо не переживали, что об их Библии думали мусульмане, правильная она или не правильная, то христиане-апологеты сразу же включились в работу. Было выработано основных три версии или, точнее, три вопроса, которые задаются мусульманам и на которые так никто не дал вразумительного ответа. Эти же вопросы вы можете задавать своим друзьям-мусульманам, работают безотказно. За время моей работы с последователями Мухаммада, мне так никто толком не дал чёткие конкретные ответы, всё только расплывчатые фразы и хождения вокруг да около. Итак.

— кто?


Это первый вопрос- КТО поменял?
Первая версия – Ветхий Завет (ТАНАХ) поменяли иудеи. Но тогда у христиан Ветхий Завет
должен остаться неизменным. К тому же Иисус, в момент своей жизни на земле, должен был сказать тогда или иудеям, или Своим ученикам, что Тора, к которой сейчас обращаются евреи – неправильная, изменённая, подредактированная. Но нигде мы не видим таких слов Иисуса. Мало того, Он часто цитирует из той версии Торы, которая была в ходу в то время. Если бы действительно была замена, то кто кто, но Иисус бы точно указал этот факт.


Версия вторая – христиане изменили полностью Библию сами. Тогда у иудеев Тора должна остаться неизменной и Тора иудеев должна тогда отличаться от Ветхого Завета христиан. Иудеи как первого века, так и сейчас бы говорили относительно христиан: «да кому вы верите, они даже Слово Божье изменили под себя». И в любой момент иудеи бы дали бы вариант неизменённой Торы, показав отличия. Но ОНИ НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ.


Версия третья — иудеи всего мира ДОГОВОРИЛИСЬ с христианами всего мира и слово в слово, запятую в запятую изменили Ветхий Завет и Тору. Но на начальном этапе становления христианства, между иудеями и христианами были, мягко говоря, натянутые отношения. И с каждым годом это отношения лучше не становились. А когда в 4 веке христиане пришли как государственная религия римской империи, то иудеи после этого долгие века были в роли гонимых от христиан. Поэтому я глубоко сомневаюсь, что глядящие с подозрением, злостью, а порою и ненавистью, христиане и иудеи вдруг взяли договорились и переписали всю Библию.

— где?


Ну хорошо, чисто гипотетически представим, что они таки договорились. Повторяю, друг без друга в одностороннем порядке, ни христиане, ни иудеи не могли сами взять и переписать, потому что оппоненты тут же вскрыли бы эту фальшивку и показали бы оригинал, потирая руками, что удалось выставить их недругов как лжецов, изготовителей подделки и махинаторов. Поэтому, чтобы таки изменить полностью Писание, им нужно было договориться вместе об этом, сесть за чашкой чая, обсудить, просмотреть что меняем, что оставляем, что редактируем, а что вырезаем полностью. Это работа не двух-трёх дней. Я статью эту пишу неделю. Чтоб сесть и вдумчиво прочитать Библию нужно минимум 2-3 месяца. А сколько времени нужно, чтоб отредактировать? Но это ещё не вся проблема. Вы когда-нибудь видели, как приходят к общему согласию евреи? Да там полгода нужно было только спорить по отдельным текстам, что менять, как менять, менять ли вообще и т.д. Повторюсь, это вопрос не одного часа или одного дня, или даже одного месяца. Изменить целую Библию – это достаточно долгий процесс. Так вот вопрос: есть ли хоть какое-то историческое доказательство, что иудеи собрались с христианами в городе N, заседали там какое-то время и в конце концов пришли к такому-то решению относительно Библии. Конечно же, если Библия изменялась и переписывалась, то я не думаю, что это трубилось бы на всех углах, но ведь должно же остаться хоть какое-то свидетельство об этом, что таки да, собирались иудеи вместе со священниками в таком-то здании. Что они там делали – неизвестно, но заседали месяц-два. Есть ли такой исторический факт?

— когда?


Ну хорошо, даже если мы просто примем на веру, что они таки договорились, решили встретиться и изменить полностью Писание, то перед нами возникает третий, наверное, самый важный вопрос: когда, в каком веке, например, иудеи изменили Тору? Это очень принципиальный вопрос. И почему Иисус, живший в первом веке, цитирует Тору своим современникам и не говорит, что она изменена? Если во времена Христа ещё ходила неизменённая Тора, то мы имеет свитки, которые были написаны ДО Христа и они ничем не отличаются от современного Писания, они идентичны. Таким образом, и современная Тора тогда была неизменённая, соответственно, и сейчас неизменённая. А если Тора была изменена до Христа, то почему Христос НИ РАЗУ не упомянул об этом?
За сколько веков до рождения Мухаммада был изменен Новый Завет? Если во времена Мухаммада, то у нас есть рукописи древних оригиналов ДО Мухаммада и они ничем не отличаются от современной Библии. Может до прихода Мухаммада?
Ниже мы по исламской аналогии рассмотрим цепочку передатчиков слов Иисуса и апостолов от апостолов до времён Мухаммада.

Установлена ли цепочка передатчиков от непосредственного свидетеля к автору Евангелия?

Евангелист Лука писал: «КАК УЖЕ МНОГИЕ начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.» (Луки 1:1-4).

Давайте порассуждаем. Когда был подлог и измена настоящих рукописей Писания? Допустим за несколько лет или десятилетий, или даже столетий до жизни Мухаммада. Например, в III веке все Писания заменили. Но это можно тогда легко доказать. В настоящее время имеется более 2328 рукописей или фрагментов рукописей на греческом языке, дошедших до нас от первых трех веков христианства.

Самой древней рукописью Нового Завета (часть Евангелия от Иоанна: 18:31-33, 37-38) является Фрагмент Дж. Райленда (Р52) – папирус, датируемый периодом 117 – 138 гг., т.е. временем правления императора Адриана. Хранится он в Манчестере.  

Другой древнейший новозаветный манускрипт – Папирус Бодмера (Р75). На 102 уцелевших страницах содержатся тексты Евангелий от Луки и Иоанна. Написан он в период между 175 и 225 г. Таким образом, эта рукопись является самым ранним из имеющихся на сегодняшний день списков Евангелия от Луки и одним из самых ранних списков Евангелия от Иоанна. Этот ценнейший манускрипт находится в Женеве.

Папирусы Честера Битти (Р45, Р46, Р47). Находятся в Дублине. Датируется 250-м годом и немного позже. Кодекс этот содержит большую часть Нового Завета. В Р45 тридцать листов: два листа из Евангелия от Матфея, шесть из Евангелия от Марка, семь из Евангелия от Луки, два из Евангелия от Иоанна и тринадцать из Книги Деяний. Несколько малых фрагментов Евангелии от Матфея из этого кодекса находится в собрании рукописей в Вене. Р46 состоит из 86 листов (11 х 6 дюймов). Папирус Р46 содержит послания св. апостола Павла к: Римлянам, Евреям, 1 и 2 Коринфянам, Ефесянам, Галатам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2 Фессалоникийцам. Р47 – десять листов, содержащих часть Откровения (9:10 – 17:2) апостола Иоанна Богослова.

При желании можно поехать в библиотеки или музеи, где они хранятся и посмотреть оригинал, при отсутствии такого желания, просто находим их скан в и-нете и проверяем слова из рукописей с современным Евангелием. И…? И слова в этих рукописях ТАКИЕ же как мы имеем сейчас. Рукописи Евангелия II-III вв. точно такие же как наше современное Евангелие, точнее наоборот, наше современное Евангелие имеет те же самые слова Иисуса как и рукописи II-III вв. Значит замена было ДО II века — скажут мусульмане, например, сразу после смерти и воскресения и вознесения Христа.


Хорошо, давайте проследим временной промежуток от смерти Христа до III в, когда у нас уже есть полные оригиналы манускриптов Евангелий на греческом языке.


Итак, что о раннем периоде написания Евангелия и цепочки передатчиков слов Иисуса говорят сами апостолы и люди, которые писали Евангелия? Евангелисты пишут и Павел тоже, что многие свидетели видели и слышали слова Христа. И если бы Павел или Марк написали бы что-то не так — их бы сразу поправили. Но не это поражает своим величием, а другой факт. Проповедникам тех времён приходилось иметь дело не только с дружелюбно настроенными свидетелями, но и с противниками, которые тоже знали основные факты служения и смерти Иисуса. Ученики Христа не могли себе позволить никаких неточностей, не говоря уже о намеренном искажении фактов, потому что бы немедленно нашлись бы «охотники» их «разоблачить». Наоборот, одной из сильных сторон апостольских проповедей было то, что они с уверенностью апеллировали к знанию слушающих: «как ВЫ и сами знаете». И если бы кто отклонился бы от общеизвестных того времени фактов, его бы «исправили» враждебно настроенные свидетели, находившиеся среди слушателей.
Пётр писал: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.» (2 Пет. 1:16).
Иоанн писал: «о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Ин. 1:3).
Лука писал: «Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете» (Деян. 2:22).
Павел говорил: «Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто, ибо это не в углу происходило.» (Деян. 26:26).
Т.о. можно уверенно сказать, что апостолы точно и верно написали слова Христа, ничего не изменив и не утаив.


Тогда остаётся вариант времени изменения от смерти последнего апостола Иоанна 98г.н.э до времени самой ранней имеющейся у нас рукописи 125-130 гг н.э. «Скорее всего, именно в это время и изменили Евангелие. Может апостолы и написали всё правильно, а мерзкие нечестивые попы после смерти последнего апостола взяли всё и поменяли», — говорили мне многие мусульмане после предоставленных фактов.
Давайте рассмотрим и эту версию. Итак, мы, таки, установили, что апостолы не могли изменить или что-то вставить в слова или описание жизни Христа, потому что противники христианства СРАЗУ бы сказали: такого не было или Христос этого не говорил, вы лжёте. Но этого нет. Тогда установим цепочку передатчиков от апостолов до самой ранней рукописи Евангелия 130 г. н.э.
Первый, кто сразу приходит на память — это Климент Римский (умер в 101 г.) — ученик апостола Петра (Пётр умер около 67 г.). Пётр сам лично ходил все три года со Христом, был одним из первопризванных апостолов, знал о Христе много и видел все Его деяния и слышал все Его проповеди. Так вот Климент учился всем основам и азам христианства лично у Петра. Климент оставил много книг, в которых он приводит цитаты из Евангелий Матфея, Марка, Луки, послания Павла Коринфянам, Евреям и Титу, послание Петра церквам и Деяния Апостолов. И все эти цитаты совпадают с нашим современным Евангелием. Т.е. если мерзкие гадкие попы изменяли Писание, то должны были изменить и ВСЕ цитаты в книгах Клемента!!!
Далее, Игнатий (70-110 гг.) молодой епископ Антиохийский, погиб мученической смертью, когда ему было примерно 40 лет. Он лично знал почти всех апостолов. Так вот, его семь книг содержат не только цитаты, а целые выдержки из 15 Новозаветних книг, включая Евангелия и Деяния. И ВСЕ эти выдержки соответствуют нашему современному Евангелию. Значит, изменяя Писание, попы должны были изменить ВСЕ выдержки из ВСЕХ книг Игнатия.
После него, конечно же идёт Поликарп (70-156 гг). Был учеником самого апостола Иоанна. Лично от него слышал всё Евангелие, которое написал Иоанн и все соборные послания Иоанна. Много цитирует этого апостола в своих трудах. Тогда эти ненавистные попы должны были изменить и все труды Поликарпа. Следующие Татиан (ум.170 г.), Иреней, и главное Климент Александрийский (приводит 2400 цитат из ВСЕХ книг Нового Завета, кроме трёх) и Тертуллиан (цитирует Новый Завет более 7000 раз), Ипполит, Иустин Мученик, Ориген, Киприан и т.д.
Так вот все эти люди цитируют Новый Завет и ВСЕ их цитаты совпадают с современным текстом Нового Завета, который имеем мы.
Вопрос: так КОГДА нечестивые мерзкие богоненавистники попы ИЗМЕНИЛИ, ДОБАВИЛИ, УБАВИЛИ что-то из текста Нового Завета???
У христиан очень большая цепочка передатчиков Нового Завета, начиная от личных учеников Христа и до имеющихся у нас древних оригиналов Евангелия. И эта Книга больше всего охранялась от подделок, внесений или изменений, ничего не сжигая и не подстраивая под себя какие-то изречения или слова Бога.
И самое главное, большинство текстов Нового Завета полностью диаметрально противоположны словам Мухаммада. Так кому мы должны верить? Кто ошибался???

Но, главный вопрос:  А где делись все неизменённые Писания? Сожгли? И ничего не осталось, ни одного отрывка? Ни одной строчки?
В связи с этим снова один и тот же вопрос: есть ли какие-то реальные доказательства изменения Писания, а не надуманные или голословные утверждения одного человека? Самый идеальный вариант — найти и показать, вот есть кусочек, отрывочек неизменённого Евангелия, посмотрите, сравните и делайте выводы. Но НЕТ такого. Периодически возникают всплески, что вот то в Турции, то в Египте нашли отрывок неизменённого Евангелия, наконец-то можно христиан изобличить. Но на проверку, все эти «евангелия» оказываются дешёвой подделкой. Зато есть масса доказательств и оригиналов текста Евангелия, которого мы имеем в древних манускриптах, и они совпадают. Я не говорю за переводы с греческого на русский или английский, переводов действительно много и некоторые слова не совпадают, также как есть много переводов Корана и некоторые слова не совпадают, я говорю за оригинальный текст манускриптов и современного Евангелия на греческом языке, а также манускриптов Торы, найденной за 200-300 лет ДО возникновения христианства на еврейском языке, которые ПОЛНОСТЬЮ совпадают с современной Торой на еврейском языке.

3. Свидетельство Писания о сохранности.

Мусульмане часто с гордостью заявляют, что Аллах сказал, что Сам лично будет следить за тем, чтобы Коран не был изменён, в отличии от Книги иудеев или христиан. Но… Когда говоришь мусульманам, что ЭТО ЖЕ САМОЕ Бог сказал в отношении Библии, мягко говоря, многие из них начинают теряться. И приводишь им эти места Писания. Соответственно после следует вполне логичный вопрос: неужели Бог в этих пророчествах не исполнил, не сдержал Своего слова? Итак, основные места о сохранности Библии, которые я нашёл быстро навскидку.

Тора (или Ветхий Завет):

Ис. 45:22,23 «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное.«

Ис. 34:16 «Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет прийти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели.»

Ис. 55:11 стих «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.»

Ис. 40:8 стих «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.«

Ис. 59:21 «И вот, завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века.»

Числа 23:19 «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.»

Другими словами – человек не может изменить ни одно Слово Божье, потому что Сам Бог оберегает его.

Псалом 88:34 «милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.«

Псалом 110:7 «Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.»

Пс 118:89 «Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах.»

Псалом 148:5 «Да хвалят имя Господа, ибо сказал, и они сделались, Он повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет

Прит. 2:8 «Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.»

Прит. 22:12 «Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает.»

Иер 1:12 «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.»

 

Инджиль (или Новый Завет):

Слова Христа, записанные в Евангелии от Матфея 5:18 «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.»

Мф. 24:35 «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.«

Евангелие от Луки 16:17 «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет

Послание Ап. Павла Титу 1:2 «в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен»

Бог всячески предостерегал людей ничего в Писании не менять: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Второзаконие 4:2).
«Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притчи 30:5—6).
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откровение 22:18—19).

4. «Интересные» призывы в Коране.

«Пусть люди Инджила (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами.» (5 сура аят 47) — мусульмане считают, что здесь призыв судить согласно искаженному Евангелию?
«Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа» (там же; аят 68) — какими Инджилом и Торой люди Писания призываются руководствоваться в 7 веке? Если эти книги были искажены. Неужели искаженными?

Скажи: «Если вы говорите правду, то принесите Писание от Аллаха, которое было бы более верным руководством, чем эти два Писания, и я последую за ним.» (Сура 28:49) Другими словами, нет БОЛЕЕ верного руководства чем эти два Писания – этому учил Мухаммад. Так какими двумя Писаниями? Искажёнными?

5. Логическая нестыковка изменений или Бог таки хранит Своё слово.


Теперь ещё раз обратим внимание на то, что мы говорим о Слове Божьем, а не каких-то древнегреческих писателях или томике Пушкина! Неужели мы действительно думаем, что Господь посылал пророков, совершенно не заботился о том, что с этим Священным Текстом в итоге будет? Поменяют Его Слово, перепишут, вырежут или вообще не запишут. Т.е. Всемогущему Богу абсолютно всё равно, ЧТО люди делают с Его Словом? Вы понимаете, что, принимая такую точку зрения, мы по сути соглашаемся с тем, что Творцу в общем-то безразлична судьба людей, уверовавших в эти «ложные» Писания? Что Он намеренно повел столько людей ложным путем?

И теперь последний, самый главный вопрос: а где уверенность и гарантия, что Коран – неизменённое слово от Аллаха?

Ведь если Бог не заботился о сохранности Своих слов у иудеев, потом у христиан, где гарантия, что тот же самый Бог будет заботиться о сохранности Своего слова у мусульман? Потому что Он обещал это в Коране? Так то же самое Он обещал и в Торе, то же самое Он обещал и в Инджиле! Он ДВА раз не сдержал Своего обещания, ДВА раза допустил пренебрежительного отношения к Его Слову! Кто может дать гарантию, что Он третий раз сдержит Своё обещание??? Бог может дать гарантию? Так Он уже ДВА раза давал гарантию. Замкнутый круг. Тогда одно из двух: либо мы можем быть уверены, что Коран так же может быть изменён как и Тора, и Инджил; либо Книги иудеев и христиан таки НЕИЗМЕНЁННЫЕ и Сам Бог/Яхве/Аллах охраняет Своё Слово неизменным и не изменённым.

6. Преемственность пророков и религии по исламу.

Мусульмане утверждают, что ислам является последней, окончательной религией, данной Аллахом. Как ранее Он через Моисея дал Закон, избрав израильский народ, потом через Иисуса дал Евангелие уже для всего мира, создав христианский народ, то окончательно, через Мухаммада, Он дал Коран, чтоб в итоге, через ислам, люди пришли к Единому Аллаху. Такая, знаете, цепочка — иудаизм переходит в христианство, а христианство переходит в ислам. И одна из причин этого перехода – потому, что ни иудеи, ни христиане не сохранили учение об Аллахе в чистоте, изменив всё и подстроив под себя. «Они не хотели уходить от своей религии, поэтому-то и изменили Писания, вырезав оттуда все пророчества о приходе Мухаммада, а вот в неизменённой Библии этих пророчеств о приходе окончательной религии ислам и его пророке Мухаммаде – масса. Но нет, к сожалению, у нас неизменённой Библии», — вздыхают они.
Как мы знаем, единственным обоснованием ислама, в отличие от христианства, являются исключительно заявления самого Мухаммада о том, что он пророк, и, что именно с его приходом, Бог вдруг решает положить конец искажениям Своего Слова. В таком случае, о какой преемственности веры можно говорить?
Веропреемственность не может зиждиться исключительно на притязаниях одного человека, о котором нет ни слова в Священном Писании, который отвергает его подлинность, не исполняет ни одного пророчества, все это оправдывая обвинением христиан и иудеев в том, что это они исказили Слова Бога.
В случае иудаизма и христианства, напротив, преемственность подтверждается неоднократно. Христос действительно являлся обещанным еврейскому народу Мессией, а также Божественной фигурой – Сыном Человеческим, пророчество о котором также исполняется. Следуя Ветхому Завету, иудеи ждали Мессию, и Он пришел и исполнил. При этом никогда не заявлял об искажении Писания, а наоборот, подтверждал обещанное в Ветхом Завете.

Представьте, что завтра к вам в дверь постучит какой-нибудь энтузиаст и скажет, что пришел новый пророк, который проповедует монотеизм, что вот он-то на самом деле является последним среди пророков и принес наиполнейшее откровение от Бога. И на ваши возражения ответит, что все лжецы — мусульмане переписали Коран, как и христиане – Новый Завет, как и иудеи – Ветхий. И вот он пришел наконец поведать всему миру истину. Вы ведь не поверите ему? И не только потому, что вы счастливы в своей вере, правда? А потому, что у вас есть серьезные основания считать всех последующих пророков лжепророками.

7. В заключении своей статьи

хочется добавить, что многие в религии ищут то, что САМИ ХОТЯТ найти и видят то, что хотят видеть (или то, что им покажут, не важно, плохое или хорошее), закрывая глаза и уши на объективную реальность. Это не камень в огород христиан или мусульман, или буддистов, или иудеев. Общаясь со многими из этих людей, я наблюдал эту тенденцию. Разум работает только в одну сторону. И задаёшься вопросом: ну как можно не видеть или не понимать ясные и понятные вещи, а также как можно не замечать или абстрагироваться от известных фактов или пытаться найти им оправдание. Человек, когда считает себя правым на 100%, зачастую выпячивает сильные стороны своей религии и находит оправдание (или решение) нестыковкам или «неудобным» аспектам своей веры, отмахиваясь от них или пытаясь не обращать на них внимание.


Что остаётся ответить это? Наверное, цитатой-пророчеством из неизменённого Писания: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.» (2 Тим. 4:3-4).




Заблуждения при разговоре с мусульманином

Когда вы слышите слово «мусульманин», «ислам», «исламист» какие у вас возникают ассоциации? Такие?

или такие?

 

а может просто такие?

Мусульмане, как люди, бывают разными, так же как и буддисты, кришнаиты, христиане или последователи религии вуду.

Хотим ли мы, чтобы мусульмане были спасены от вечной геены огненной и были приняты в обители нашего Небесного Царя?

Когда мы встречаемся с мусульманами, порою даже не знаем как к ним подойти, что им сказать, с чего начать разговор?

Здесь я хочу показать основные заблуждения, которые допускают христиане при общении с мусульманами, пытаясь им засвидетельствовать о любви нашего Господа. Итак.


1. Мы сразу начинаем закидывать их местами из Писания, думая, что процитировав правильный и нужный стих в нужное время, мусульманин тут же умилиться и покается. Друзья, давайте на секунду поменяемся местами. Представьте, что с вами встретился кришнаит и давай вам выстреливать по 10 ссылок в минуту из Бхагавад-Гиты (священной книги последователей Кришны) и при этом утверждать, что это истина, не подлежащая сомнению и подтверждать это ещё дополнительными ссылками из неё же. Как бы вы отреагировали на такой скорострел? Братья и сёстры, поймите меня правильно. Я никоим образом не говорю, что Слово Божье не живо и не действенно и не острее меча обоюдоострого. Но… Если взять эту же аналогию, то что получится если в бою просто начать махать мечом налево и направо, крутить вокруг себя как скакалку, подбрасывать высоко вверх, а потом пытаться словить или пытаться кидать его как копьё, а потом бежать за ним. Мечом тоже нужно уметь правильно и вовремя пользоваться для эффективности. Мы же, к сожалению, часто пользуемся им не эффективно.

Вернёмся же к нашему разговору. Итак, христиане думают, что если успеют сказать мусульманину как можно больше мест из Писания до того как он уйдёт, то это и есть эффективная евангелизация и работа с мусульманами. Я не ставлю Бога в рамки. Не исключён вариант, что и через это Дух Святой начнёт трудится в сердце мусульманина и это приведёт его к покаянию. Но, в большинстве своём, это не приводит к диалогу, больше он с вами встречаться не захочет и, скорее всего, всё, что вы ему накидали, он через час же и забудет, оставив в душе горечь разочарования бесполезно потраченным временем и пустоту уныния неуслышанных ответов на вопросы.
2. Второй пункт вытекает из первого. Мы как аксиому считаем, что Библия для них авторитет. Пускай не такой же как для нас христиан, пускай вторая по значимости Книга, после Корана, но тоже ведь Святая Книга, значит авторитет. Ведь в Коране же есть много мест, сказанных про Библию. Вот. Значит авторитет. Друзья, открою может быть для многих из вас маленький секрет — Библия для них абсолютно не является авторитетной Книгой, ни второй, ни третьей, ни даже сотой или тысячной, так же как для христиан не является абсолютно никаким авторитетом Трипитака (перев. Три корзины — священная книга буддистов). Или для вас Трипитака — авторитетная книга, на основании которой вы строите свои морально-религиозные нормы и отношения с Богом? Я думаю нет. Вот точно так же и для мусульман.

«Да как же так? — воскликнут некоторые: ведь в Коране упоминается как Ветхий Завет, так и Инджил, т.е. Новый Завет и неоднократно?» Да, упоминается. Только есть одно маленькое но. Мусульмане всех времён и народов, начиная от Мохаммеда считают, что та Библия, которую мы имеем сейчас, была когда-то, кем-то и где-то ИЗМЕНЕНА. Т.е. Библия, которую мы держим в руках или закачали в телефон — это изменённая Библия, неправильная, подделка, фальшивка. Есть ли где-то настоящая? Не знаю, говорят, где-то глубоко в подвалах Римского Ватикана у Папы Римского есть настоящая Библия, но он её не показывает, на свет не достаёт и никогда не даст вынести её в народ. Почему? «Да потому что в настоящей Библии, как в Ветхом Завете, так и в Новом есть масса пророчеств о приходе последнего пророка и основании последней окончательной правильной единственной религии, которая объединит в себе всех остальных пророков евреев и христиан, Книгу евреев и христиан, а также веру евреев и христиан. Как называется эта последняя религия и как имя этому последнему пророку, я думаю вы уже догадались.

Конечно же в настоящей Библии много, очень много, просто невероятно много пророчеств о приходе печати Пророков — Мухаммада и построении последней правильной религии Ислама. Естественно, ни евреи, ни христианские священники не хотели, чтоб люди уходили от них в ислам и зная эти пророчества, они решили просто удалить их с Таурата и Инджила (Ветхий и Новый Завет по-арабски), кое-что вырезать, кое-что подправить, кое-что оставить, но всё подогнать под свою религию.

Поэтому та Библия, которую вы имеете — это изменённая Библия», — в один голос скажут вам мусульмане. Соответственно, она для них не авторитет. «Вот принесите нам настоящую, не изменённую Библию, тогда и поговорим», — говорили мне многие мусульмане, с которыми я общался на заре своей работы с ними. Конечно же на небе у Аллаха есть оригинал не изменённой Библии, так же как и оригинал Корана на золотых скрижалях, но это у Него. Так что друзья, чтобы апеллировать к Писанию в разговоре с мусульманином, сначала нужно доказать им или лучше убедить или хотя бы внятно объяснить, что современная Библия — это настоящая Библия. Как это сделать, мы поговорим в другой статье под названием «Вопросы к Библии». (Числа 23:19) А пока остановимся на том, что для обычного среднестатистического мусульманина Библия — не авторитет.3. Третья ошибка, которую допускают многие христиане — желание переспорить собеседника, применяя разнообразные аксиомы и доводы, переубедить, подключая дидактику и логику, взять вверх, напрягая весь мыслительный аппарат и серое вещество мозга. В принципе, чисто теоретически, мы можем победить в споре, переспорить нашего мусульманина, если мы умнее, образованнее и с логикой и дидактикой у нас всё в порядке. Вопрос в следующем: и что?

Ну переспорили мы его, точнее даже если переспорили, то какой результат этого относительно вечности и спасения этого человека? Конечно, не факт, что если он ушёл от спора или ему просто нечем было возразить, то он обязательно с вами согласился и принял вашу сторону.

Например, в момент, когда я учился в семинарии, на практике в Крыму с крымскими татарами мусульманами и нашими семинаристами происходил очень длинный спор на тему «Является ли Аллах создателем или источником зла?» (мусульмане верят, что Аллах создал как добро, так и зло). И этот спор шёл часов пять или шесть. И знаете чем он закончился? Правильно, ничем. Каждый остался при своём мнении.

Несколько лет назад я встретил одного белоруса-мусульманина и у нас завязался спор на тему: «Можем ли мы достичь прямых личностных близких отношений с Богом?» Мы встречались несколько раз и спорили по несколько часов. И что вы думаете случилось? Правильно, ничего не случилось.

Рано или поздно это приводит к тому, что человек просто встаёт и уходит, под настоящим или вымышленным предлогом и больше уже не захочет с вами беседовать, т.к. не видит в этом никакого смысла. И вспоминая этот разговор, в нём будет подниматься волна негодования, что вы не умеете слушать, вечно перебивая, или уколы стыда, что ему не хватило логики или образования, чтоб привести мощные аргументы в свою защиту, но, скорее всего, раздражение впустую потраченным временем, когда можно было сделать что-то важное, чем бесполезно спорить с вами.

Мы же самодовольно поставим галочку в своём рейтинге, что победили ещё одного мусульманина. Но самый главный вопрос таки останется: а смысл? (Титу 3:9)4. Четвёртый пункт звучит так — считаем, что Христианство выше других религий, это показываем всем видом и ставим ни во что их этическо-религиозные взгляды. (1 Тим. 6:4). Друзья, я конечно же считаю, что христианство — истинная религия, но то, что я сказал в начале этого пункта выглядит по другому. Я неоднократно был свидетелем того, как христиане при общении с мусульманами роняли может даже и невзначай или не задумываясь, такую фразу: «Ой, да что там ваш Мухаммад? Вот наш Христос — это да!» Братья и сёстры, это всё. Это полнейшее фиаско. Дальше можно уже ничего не говорить, потому что больше никто вас слушать не будет. Вы реально обидели всю глубину души и жизни этого человека.

Находясь в арабских странах, я часто слышал, как наши христиане говорили мусульманам, что причиной их экономической отсталости является влияние многовековой тьмы ислама. Это кошмар. Это просто как развернуть душу и просто плюнуть в неё, а потом растереть грязным сапогом. Друзья, я не защищаю ислам, их веру, их традиции, я пытаюсь показать, что отворачивает мусульман от нас, так нельзя евангелизировать.

Одна девушка беседовала с мусульманином и так вызывающе задала ему вопрос: «Да вы Библию хоть раз читали то?» Мусульманин и я, стоящий рядом, смотрели на неё с широко открытыми глазами. Объясните мне, почему это вдруг обычный среднестатистический мусульманин обязан прочитать Библию? Естественно, последовал вполне логичный вопрос с его стороны: «А вы Коран хоть раз читали?» И её ответ просто убил: «Ой, зачем мне ваш Коран нужен, вся истина в Библии».

Это не то чтобы верх неуважения, это такая бесцеремонная бестактность, от которой обомлел даже я. Друзья, я согласен на все 100%, что вся истина заключена в Библии, но ТАК нельзя разговаривать, мы просто не то чтобы отворачиваем мусульман от себя, мы их разворачиваем и даём пинок в спину, чтоб больше не приходили к нам и не мучили нас своими глупыми вопросами, а вот когда захотят покаяться, то пусть приходят.5. Ну и последний, в моём основном понимании, момент, что не нужно делать, это когда мы сразу выстраиваем стену между нами и нашим собеседником по принципу: вот вы, а вот мы; вот это ваша вера, а это наша вера; вот ваша Книга, а это наша Книга; вот ваш Аллах, а это наш Бог. И диалог ведётся методом противопоставления, сравнивая кто больше пролил реки крови крестоносцы или современные игиловцы; где лучше себя чувствует женщина женщиной в исламе или в христианстве; в какой Книге больше ошибок и заблуждений или выдумок; у кого и какие качества лучше у Аллаха или у нашего Бога и т.д. Разговор идёт по методу весов, типа чья чаша перевесит, тот и победил. Но больше она нужна для самоутверждения скорее всего.

Наверное вы, так же как и я, понимаете, что такой разговор безрезультатен и бесполезен. Хотя, опять же, я не хочу ставить Бога в рамки. И через это Он может воздействовать на душу и сердце мусульманина, обратив его к вере в Истинного Бога, но в большинстве своём это приводит к пункту 3, где мы пытаемся переспорить оппонента, а потом, в большинстве своём, и к пункту 4, когда мы в конце концов говорим: «да ладно, ваша религия — опиум для народа, христианство — свет миру». И на этом заканчивается и общение, и взаимоотношения и дальнейшая дружба, а также наш позитивный опыт разговора и донесения чистого Евангелия мусульманам.


«Окей, хорошо», — скажут многие, расписал ты тут как не нужно общаться с мусульманами, критиковать может каждый. Хотя с некоторыми моментами этих «неправильностей» можно и не согласится, но, теперь же скажи, дорогой брат, как нужно то с ними общаться? Вот именно это вы сможете прочитать в следующей статье под названием «Практические подходы свидетельства мусульманам, работа с таблицей

Благослови вас Господь при общении с последователями Мухаммада, чтоб Бог дал мудрости и знания, Дух Святой силы и ясности разума, а также желание и возможность преподать им чистое словесное молоко, чтоб возрасти им во спасение.(1 Петра 2:2).

Благословений вам.




Таблица основ работы с мусульманами.

N Сура Комментарии
1 Личность Мухаммада
  5:89

Aллax нe взыcкивaeт c вac зa лeгкoмыcлиe в вaшиx клятвax, нo Oн взыcкивaeт c вac зa тo, чтo вы cвязывaeтe клятвы. Иcкyплeниeм этoгo – нaкopмить дecять бeднякoв cpeдним из тoгo, чeм вы кopмитe cвoи ceмьи, или oдeть иx, или ocвoбoдить paбa. A ктo нe нaйдeт, тo – пocт тpex днeй. Этo – иcкyплeниe вaшиx клятв, кoтopыми вы пoклялиcь.

Это универсальный принцип «освобождения от клятв». При помощи этого аята Аллах даёт возможность быть свободным от любой клятвы, даже если она дается Его именем. Любой мусульманин может сказать: «клянусь Аллахом», а потом не сдержать клятвы, но потом соблюсти трехдневный пост (при котором после заката есть не запрещается) — и он снова чист перед Богом. Можно врать, быть подлецом, раздавать клятвы и не сдерживать их. Т.е. сама религия разрешает её последователям обманывать, лгать, клястся по любому поводу. Во время моего служения в арабских странах, я многократно в день слышал это выражение Аллаху Азим, что является клятвой именем Аллаха. Арабы-мусульмане постоянно вставляют эту фразу в любых своих разговорах так, что само выражение клятвы Именем Аллаха уже ничего не стоит в их устах. 

  Абу Зарр сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его”. (Абу Зарр) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, относится ли (произношение слов) “Ля иляха илля-Ллах” к хорошим поступкам?” Он ответил: “Это наилучшее из хороших дел!”»

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 690, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1373, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3162.

  33:52

После этого тебе не дозволяется больше женщины и заменять их другими женами, хотя бы тебя и поражала их красота, если не теми, которыми овладела десница твоя. Бог надзирает за всякой вещью!

в 33-й суре, которая была прочтена Мухаммадом в 628-629 годах, после его женитьбы на красавице Зейнаб, есть повеление Аллаха, чтобы впредь он не смел жениться, однако у Мухаммада после этого происходят еще три женитьбы. И самое интересное, что в Коране нет слов Аллаха, что Аллах разрешает Мухаммаду снова жениться после Зейнаб. Ни в хадисах. Т.е. Мухаммад нигде не обмолвился об этом. Логично заключить, что Мухаммад этого не услышал, не было позволения жениться вновь. Значит, он — первый кто нарушил постановления Корана, он — первый из мусульман, кто ослушался Аллаха.
  48 сура В 48-й суре мы находим слова Аллаха о том, что Мухаммад безгрешен. Сказано, что Аллах избавляет Своего посланника от прошлых и будущих грехов. Эта сура Мухаммад услышал почти в самом конце жизни, когда было совершено огромное убийств, ограблений, изгнаний людей из жилищ и завоевание сёл и городов Саудии. Судя по всему, Мухаммад боялся встречи с Аллахам, сомневался в одобрении Аллаха своей жизни, поэтому желал получить суру о прощении, он ее услышал и вписал в Коран. При этом безгрешность пророка обосновывается, не фактами его биографии, а словами, которые он, якобы, услышал от Аллаха.
  Любовь к Мухаммаду приравнивается к любви к Аллаху:
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще».
  Чем больше Мухаммад жил в Медине и правил 1 Исламским Государством, тем больше у него развивалась идея о своей исключительности.
Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом(, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня местом  совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества, и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Этот хадис передали аль-Бухари 335, Муслим 521, ан-Насаи 1/209, ад-Дарими 1/322-323,аль-Байхакъи 1/212 и ас-Сирадж 1/47. 
2 Аллах
  3:54

Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов.

Арабское слово الْمَاكِرِينَ имеет корень مْكُرُ , означающее «хитрость» и одинаково употребляется как по отношению к неверующим, так и к Аллаху, т.е. Аллах хитрит таким же образом и способом как неверующие и Он говорит о Себе, что является даже лучшим хитрецом, чем неверующие.
  7:11-25 Аллах сбивает с пути Иблиса (дьявола) и выгоняет Адама и Еву из рая после их покаяния.
  7:99

Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!

7:183

Я дам им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима.

«Неужели они не опасались того, что Аллах может ввести их в заблуждение так, что они даже не заподозрят этого? Неужели они не знали, что Его хитрость несокрушима? Этот прекрасный аят содержит величайшее предостережение и призывает рабов не чувствовать себя в полной безопасности, полагаясь на свою веру.» (толкование Ас-Саади)
  8:30

Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов.

 
  86:15,16

Они замышляют козни, — но ведь и Я замыслю козни [в отместку].

«Неверующие в Пророка Мухаммада и Коран, замышляют козни, чтобы стереть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверующих.» (толкование Ас-Саади)
3 Джихад
  Тема джихада настолько актуальная в наше время, что даже сами мусульмане спорят по этому поводу. Как же считал Мухаммад, что такое джихад, с кем его нужно вести и до каких пор? Как считают современные уважаемые исламские богословы?
   

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с (этими) людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это,  то защитят от меня свою жизнь и своё имущество(, которых впредь их могут лишить не иначе как) по праву Ислама, и (тогда) отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах».

Этот хадис передали аль-Бухари 25, Муслим 22, Ибн Хиббан 175, 219 и аль-Багъави 33.

 

  2:191

Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!

«Священная война ведется не для того, чтобы проливать кровь неверующих или присваивать их имущество. Она ведется для того, чтобы религия Всевышнего восторжествовала над остальными вероисповеданиями, чтобы с лица земли исчезло язычество и все, что несовместимо с истинной религией.» (толкование Ас-Саади)

 

 

  2:193

И  сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Аллаху. А если они удержатся, то нет вражды, кроме как к неправедным!

 «Ведите борьбу с ними, пока они не перестанут преследовать вас и пока не победит религия Аллаха. Вся религия принадлежит только одному Аллаху.»(Аль Азхар)
  Таким образом, как Мухаммад, так его последователи считают, что джихад должен быть до тех пор, пока религия Ислама не останется одна на земле, когда исчезнет всё язычество и всё, что несовместимо с истинной религией Ислама. Поэтому, когда мне говорят о «мирном» исламе, я всегда вспоминаю эти слова Мухаммада и отвечаю, что отец ислама считал по другому. Ниже глянем ещё суры.
  2:216

Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

«Этот аят содержит предписание сражаться на пути Аллаха в обязательном порядке, хотя прежде правоверным было приказано воздерживаться от сражений, поскольку они были слабы и не могли выдержать подобное испытание. После переселения Пророка в Медину численность мусульман увеличилась, и они окрепли. Тогда Всевышний приказал им сражаться с неверующими и сообщил, что человеческой душе неприятно участвовать в боевых действиях, поскольку война сопряжена с большими трудностями и тяготами. Она подвергает людей опасности и влечет за собой много смертей. Но, несмотря на это, священная война является абсолютным благом, потому что приносит правоверным огромную награду, избавляет их от мучительного наказания, позволяет им одолеть врагов и завладеть трофеями, приносит им много другой пользы, которая во много раз превосходит ее отрицательные стороны.» (толкование Ас-Саади)
  На заре зарождения воинствующего ислама Мухаммада были люди, которые отказывались воевать за новоиспечённое первое исламское государство, и вот тогда то и пришёл, как ответ, этот аят.
  2:244

И сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах — слышащий, знающий!

«Аллах велел мусульманам сражаться на Его пути, рискуя своими жизнями и жертвуя своим имуществом, потому что священная война невозможна без выполнения этих двух условий. Аллах призвал мусульман быть искренними во время джихада и сражаться только для того, чтобы возвысить Слово Божье»(толкование Ас-Саади)
  3:195

А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха — наилучшая награда

 Слово «шахид» происходит от слова «шахада» — исповедание, т.к. шахид — это исповедник или мученик, человек, погибший за веру в ислам, святой человек, отдавший жизнь свою за распространение мусульманства по всей земле, с целью построения исламского государства во всём мире. Наверное не много людей во времена Мухаммада хотели умирать за идеалы ислама и его новое государство, тогда пришло новое откровение от Аллаха, что кто сражался и был убит — обязательно, 100% попадает в рай. Другой такой 100% возможности нет. А уже попав в рай, человек наслаждается всем. Тему спасения в исламе и тему рая мы рассмотрим ниже.
  4:74,76

Пусть сражаются на пути Аллаха те, которые покупают (или продают) мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой…..Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы.

 Тут всё очень просто. Если ты сражаешься на пути Аллаха, значит ты — уверовавший, а если тебя ещё и убили, то получишь великую награду от Аллаха. Но… Если ты не сражаешься на пути Аллаха, значит ты автоматически сражаешься на стороне тьмы, на стороне зла, сатаны и дьявола и поэтому правоверный мусульманин будет сражаться с тобой.

 

  4:84

Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании.

«Самым достойным является положение того раба, который участвует в джихаде, усердно выполняет другие повеления Аллаха и призывает других поступать так же. Однако многие рабы не выполняют одно из этих предписаний или оба, и поэтому Аллах приказал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, самому сражаться на Его пути. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был властен над остальными людьми и не нес ответственности за их поступки. Всевышний приказал ему призывать правоверных бороться на Его пути. Ему было велено вдохновлять правоверных, поднимать их боевой дух, рассказывать им о слабости и малодушии врага, о вознаграждении, которое уготовано для борцов на пути Аллаха, и о наказании, которое ожидает тех, кто предпочел отсидеться дома. Этими и другими способами ему было велено побуждать людей к сражениям во имя Аллаха. Быть может, если мусульмане будут сражаться на Его пути и побуждать друг друга к этому, Он лишит неверующих их мощи. Аллах обладает безграничным могуществом и может сурово покарать тех, кто грешит и причиняет страдания другим. Пожелай Всевышний Аллах, Он уничтожил бы неверующих благодаря Своему могуществу и не оставил бы от них даже следа. Однако божественная мудрость требовала того, чтобы одни рабы были искушением для других, дабы полыхало пламя священной войны, дабы люди могли уверовать по собственной воле и извлечь из этого выгоду, ибо если они будут вынуждены уверовать вопреки своей воле, то это не принесет им пользы.»(толкование Ас-Саади)
  8:39

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху.

«Сражайтесь с неверующими, пока те не перестанут приобщать сотоварищей к Аллаху и сбивать людей с Его пути, пока те не обратятся в ислам и не покорятся предписаниям этой религии, пока люди не станут служить одному Аллаху. Именно это является высшей целью джихада – священной войны против врагов религии. Благодаря джихаду мусульмане оберегают свою веру от зла, которое ей хотят причинить неверующие. Они защищают религию, ради которой Аллах сотворил человечество, и стремятся возвысить ее над всеми остальными вероисповеданиями. Если неверующие прекратят творить несправедливость, то их дела не останутся незамеченными Аллахом, ведь от Него невозможно скрыть даже самый незначительный поступок. Но если они откажутся покориться Ему, то пусть знают, что Он покровительствует верующим рабам, одаряет их тем, что приносит им пользу, помогает им устраивать их религиозные и мирские дела и защищает их от злых ухищрений преступников и яростных нападок злодеев.» (толкование Ас-Саади)
  8:60

Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Что бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо. 

«Готовьтесь к противостоянию с вашими неверующими врагами, которые делают все возможное, чтобы уничтожить вас и сокрушить вашу религию. Приумножайте свои знания и свою силу, приобретайте всевозможное оружие и делайте любые другие приготовления, которые помогут вам сразиться с неверующими. Это предписание подразумевает развитие различных отраслей военной промышленности, занимающихся изготовлением пушек, пулеметов и винтовок, строительством военных самолетов, наземной и морской военной техники, строительством оборонительных укреплений и других инженерных сооружений. Этот аят призывает к развитию общественной мысли и политической деятельности, направленной на развитие мусульман и защиту их интересов от нападок врагов. Он призывает мусульман обучаться стрельбе, изучать административную деятельность и быть смелыми и отважными. Вот почему Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что сила заключается в умении стрелять». Это предписание также подразумевает приобретение военной техники, необходимой для ведения боевых действий. Аллах велел готовить боевых коней и устрашать Его врагов и врагов верующих. Мудрость этого веления заключается в устрашении противника, и этот вопрос остается актуальным по сегодняшний день. Как известно, религиозное предписание остается в силе до тех пор, пока существует причина, по которой оно было ниспослано. И если есть наземная или воздушная боевая техника, которая способна устрашить врага и благодаря которой легче одержать победу, мусульмане обязаны приобретать ее и проводить соответствующие разработки. Если подобные разработки невозможны без развития некоторых областей науки, то мусульмане обязаны развивать их, поскольку каждый поступок, необходимый для осуществления обязательного предписания, также является обязательным. Поступая так, они смогут устрашить врагов, которые им известны, а также врагов, о которых они не осведомлены и сразиться с которыми им придется впоследствии. Аллаху известно об этих врагах, и поэтому Он приказал мусульманам готовиться к грядущим сражениям. А поскольку одним из важнейших факторов, помогающих ведению джихада, являются материальные пожертвования в пользу мусульманской армии, сражающейся против неверующих, Всевышний Аллах призвал правоверных расходовать имущество на Его пути. Когда же наступит День воскресения, мусульмане получат вознаграждение за каждое большое или малое пожертвование в многократном размере, поскольку награда за пожертвование на пути Аллаха приумножается в семьсот раз или даже более того. С праведниками не поступят несправедливо, и их вознаграждение ничуть не уменьшится.» (толкование Ас-Саади)
  8:65

О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди неразумные. 

«О Пророк! Призывай правоверных на джихад и делай все возможное для того, чтобы их намерение было твердым и решительным. Пробуждай в них желание сразиться с врагами и предостерегай их от ослушания и отказа от участия в священной войне. Рассказывай им о пользе доблести и терпения, а также вознаграждении, которое люди получают за эти качества как при жизни на земле, так и после смерти.» (толкование Ас-Саади)
  Вообще 8 сура почти полностью посвящена теме сражений. У каждой суры есть своё название, так вот восьмая сура так и называется «Добыча». Кстати, к слову сказано, Аллах открыл Мухаммаду с каждого сражения брать себе пятую часть от всего захваченного.
  9:5

Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. 

«Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле, которую Аллах сделал местом для поклонения Ему. Многобожники не достойны жить на ней и не имеют права даже на пядь этой земли, потому что она целиком принадлежит Ему, а они являются Его врагами. Они противятся своего Господу и Его посланникам, а также сражаются, надеясь сокрушить Его религию на земле. Но Аллах не позволит этому произойти и распространит свет Своей религии, если даже это будет ненавистно неверующим. Затем Всевышний повелел правоверным занимать различные участки земли и стойко сражаться на Его пути, прикладывая для этого любые усилия. Мусульмане должны продолжать это начинание, пока многобожники не раскаются в поклонении ложным божествам.» (толкование Ас-Саади)
  9:29
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. 
«Аллах приказал верующим сражаться с иудеями и христианами, отказавшимися надлежащим образом уверовать в Аллаха и Судный день и подтвердить свою веру праведными поступками. Они не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не руководствуются Его шариатом и не уважают Его запреты. Они не исповедуют истинную религию, хотя считают себя верующими. Безусловно, у них есть религия, однако она либо является искаженной и не имеет никакой основы, либо является отмененной после ниспослания шариата Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же Аллах аннулировал прежнюю религию, то люди не имеют права руководствоваться ее предписаниями. Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью.» (толкование Ас-Саади)
  (Анас) сказал: «И мы взяли Хайбар силой, когда же были собраны пленные, появился Дихйа и сказал: “О пророк Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Иди и бери любую”, и он взял Сафиййу бинт Хуйайй, после чего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл один человек, который сказал: “О пророк Аллаха, ты подарил Дихйе Сафиййу бинт Хуйайй, которая была госпожой племён курайза и ан-надир и которая подходит только для тебя!” (Услышав это,) он велел: “Позовите его вместе с нею”. И (Дихйа) привёл (Сафиййу), а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на (эту женщину), он сказал Дихйе: “Возьми себе любую невольницу из пленных, кроме неё”». (Анас) сказал: «А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил её и сам женился на ней». Сабит спросил (Анаса): «А что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подарил ей в качестве махра?» (Анас) ответил: «Её саму, ведь он освободил её и женился на ней!»

Этот хадис передали аль-Бухари 371 и Муслим 1365.

  37:173

Воистину, Наше войско одержит победу.

 

«Аллах обещал даровать победу своим праведным посланникам и искренним рабам, и ничто не сможет помешать сбыться обещанию Аллаха. Воинство богобоязненных праведников одержит верх, и Аллах окажет им в этом великую поддержку и поможет утвердить на земле религию Господа. Это – великая благая весть, которой должен возрадоваться каждый, кто считает себя воином Аллаха и борцом за правое дело ислама. Если такой человек поступает правильно и искренне, то Аллах непременно дарует ему победу над врагом и противником.» (толкование Ас-Саади)
  Эсхатология Ислама (учение о последних днях) учит – рано или поздно мусульмане победят всех врагов и весь мир будет принадлежать Исламу! В это верят и это знают все мусульмане, как «мирные», так и «воинствующие», и многие ждут этого дня.
  47:4-6

А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы. А у тех, которые убиты на пути Аллаха, — никогда Он не собьет с пути их деяний: Он поведет их и сохранит в порядке их состояние и введет их в рай, который Он дал им узнать.

«Для этого Аллах и приказал верующим вести священную войну с неверующими – войну, которая выявляет правдивого верующего от лжеца. В ней рождаются истинные правоверные, чья вера опирается на твердое знание. Они не похожи на тех маловеров, которые слепо подражают большинству и не способны пронести свою веру через трудности и испытания. Аллах никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит, сражаясь ради Него. Они сражались по Его приказу, стремясь возвысить Его имя. Они получат щедрую награду и прекрасное воздаяние. Их деяния не пропадут даром, ибо Всевышний Аллах примет их и многократно приумножит их награду. Люди же увидят прекрасные плоды их дел как в этом мире, так и в Последней жизни.» (толкование Ас-Саади)
  47:35
Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы — выше остальных. Аллах — с вами и не умалит ваших деяний. 
Получается, что те, которые призывают к миру с иудеями или христианами или, тем более, с язычниками индуистами или буддистами – прямо нарушают эту заповедь.
  61:4

Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто бы они — плотное здание!

 
  66:9

О, пророк, борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним! Их убежище — геенна, и скверно это возвращение!

 
  Я думаю этих аятов достаточно, чтобы убедится в миролюбивости Ислама. И это не вырванные из контекста стихи, они связаны между собой одной идеей насаждения Всемирного Ислама. Каждый может прочитать это в любом переводе Корана или же на оригинальном языке.
4 Запрет уходить из ислама
  4:89

Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.

Здесь говорится за лицемеров в исламе, кто говорит, что он вроде мусульманин, но сам либо не верующий, либо неправильно верующий.

«Вы желаете наставить этих лицемеров на прямой путь, а они хотели бы, чтобы и вы не верили и стали бы неверными, как они. Поэтому не берите себе из них друзей и сторонников и не считайте их членами своей общины, пока они не выйдут из своих жилищ сражаться за ислам. Так они докажут, что они не лицемеры. Но если они откажутся от сражения за прямой путь Аллаха и присоединятся к вашим врагам, тогда убивайте их, где бы они ни были» (Аль-Азхар)

 

  16:106

Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, — не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения.

17:33

Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права.

«Аллах запретил убивать людей: детей и взрослых, мужчин и женщин, свободных и рабов, мусульман и неверующих, которые заключили с мусульманами мирный договор. Однако разрешается казнить человека, если он совершил умышленное убийство, если он совершил прелюбодеяние после того, как начал супружескую жизнь, если он отступил от мусульманской веры и откололся от мусульманской общины, и если он выступил против мусульманского государства, и остановить его можно только путем лишения жизни. Если мусульманин будет убит по любой другой причине, то его убийство является несправедливым.» (толкование Ас-Саади)
5 Спасение в исламе
  2:6,7

Поистине, те, которые не уверовали, — все равно им, увещевал ты их или не увещевал, — они не веруют. Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их — завеса. Для них — великое наказание!

Люди не пожелают идти прямым путем, пока этого не пожелает Аллах. Получается, что ответственность за то, что мы пойдем «кривым» путем, лежит не на нас самих. Это положение отрезает мусульманину путь к самосовершенствованию. Да и вообще учение Кальвина блекнет с фатализмом Мухаммада.

 

  6:125

Koгo пoжeлaeт Aллax вecти пpямo, yшиpяeт тoмy гpyдь для иcлaмa, a кoгo пoжeлaeт cбить c пyти, дeлaeт гpyдь eгo yзкoй, тecнoй, кaк бyдтo бы oн пoднимaeтcя нa нeбo.

Этим строкам толкование Института Аль-Азхар дает следующее объяснение. «Если те заблудились и сбились с прямого пути, а вы пошли по прямому пути истины, то это — по желанию Аллаха Всевышнего и Его воле. Кого пожелает Аллах вести по прямому пути, тому Он раскрывает грудь для Света ислама и принятия его. А если захочет Аллах сбить кого-то с прямого пути, то его грудь становится узкой, тесной, неспособной воспринять ислам». Выходит, что от нас не зависит, окажемся ли мы среди верных или неверных, грешников и праведников. Это не может не обескуражить человека. Путь ему выбирает Аллах, а потом Сам и наказывает тех, кто шел неверным путем.
  7:178,179

Koгo вeдeт Aллax, тoт идeт пo пpямoмy пyти; a кoгo Oн cбивaeт, тe – пoнecшиe yбытoк. Mы coтвopили для гeeнны мнoгo джиннoв и людeй

Другими словами Аллах создал какое-то количество людей непосредственно для геенны и ничего этот человек не сможет поменять. Если Аллах создал тебя для геены – то это Его воля, такова твоя судьба.
  14:4

Aллax cвoдит c пyти, кoгo пoжeлaeт, и вeдeт, кoгo жeлaeт.

16:93

Oн cбивaeт, кoгo xoчeт, и вeдeт пpямым пyтeм, кoгo xoчeт, и бyдeтe вы cпpoшeны o тoм, чтo твopили.

«Он один решает, кого наставлять на прямой путь, а кого вводить в заблуждение. Он поступает в соответствии со своим знанием и божественной мудростью. И если Он наставляет людей на прямой путь, то оказывает им милость. Если же Он лишает их верного руководства, то поступает с ними справедливо. Люди непременно будут призваны к ответу за совершенные ими добрые и злые деяния, и тогда каждый человек получит самое полное и самое справедливое возмездие за совершенные деяния.» (толкование Ас-Саади)
  30:29

Kтo жe вывeдeт тoгo, кoгo cвeл c пyти Aллax?

42:44, 46

A кoгo Aллax cбивaeт c пyти, тoмy нe нaйдeтcя зacтyпникa пocлe Heгo… A кoгo cбивaeт c пyти Aллax, тoмy нeт дopoги!

«Души нечестивцев порочны, и свидетельством этого являются их порочные устремления. Но их заблуждение не должно вызывать удивления, потому что Всевышний Аллах узрел их беззаконие и лишил их верного руководства. Если же Аллах вводит человека в заблуждение, то ему никогда не удастся встать на прямой путь, ибо никто не способен воспротивиться воле Аллаха.» (толкование Ас-Саади)
  74:31

Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает.

81:29

Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров.

«Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей.» (толкование Ас-Саади)

 

  Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Абдуллах бин Мас’уд {} сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха {} сказал нам: „Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел человека, срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдет в огонь. И поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадет в рай“».— Сахих аль-Бухари, № 1294, Сахих Муслима, № 1868.
6 Женщина в исламе
  4:34

А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их.

«Если муж опасается непокорности своей жены, если она отказывается повиноваться ему и ослушается его на словах и в делах, то муж должен прибегнуть к воспитательным мерам, переходя от простых к более сложным. Вначале ему следует дать супруге наставление, т.е. разъяснить ей отношение Аллаха к тем женщинам, которые повинуются своим мужьям, и к тем, которые ослушаются их; рассказать ей о вознаграждении за покорность мужу и наказании за неповиновение ему. Если жена перестанет ослушаться, то он добьется желаемого. В противном случае ему следует не ложиться с ней в одну постель и не вступать с ней в половую близость до тех пор, пока это не принесет желаемого результата. Если же подобная мера воспитания тоже не принесет никакой пользы, то мужу разрешается побить жену, не причиняя ей сильных страданий.» (толкование Ас-Саади)
  Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

− Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне был показан ад,

и оказалось, что большинство из его обитателей − женщины, проявлявшие неблагодарность». Его спросили: «Они не веровали в Аллаха?» Он ответил: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния (которые им оказывали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понравится), то (обязательно) скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!”»

Этот хадис передали аль-Бухари 29, Муслим 907, Абу Дауд 1181,  ан-Насаи 3/127.

  Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо (собравшихся) женщин, (остановился и) обратился (к ним с такими словами): “О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!” Они спросили: “Почему же, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!” Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?”Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”».

Этот хадис передали аль-Бухари 304, Муслим 80 и Ибн Хиббан 5744.

7 Рай в исламе
  52:17-23

Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и блаженстве. Они будут радоваться тому, чем их одарит их Господь. Господь их уберег их от мучений в Аду. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали! Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд, и Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями. Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний. Каждый человек является заложником того, что он приобрел. Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают. Они будут передавать друг другу чашу с вином, которое не принесет ни празднословия, ни греха.

«Своим обликом те, кто войдёт в рай вначале, будут подобны луне в ночь полнолуния. В раю они не будут ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться. Там их сосуды будут золотыми, а гребни золотыми и серебряными, а пот их будет пахнуть мускусом. У каждого из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть». (Сахих Аль-Бухари, 3246)

 

Тема мусульманского рая настолько обширна и впечатляюща, что нужно, наверное, посвящать отдельный курс для изучения оной. Мухаммад много писал за рай в Коране, ещё больше написано в хадисах. Это, я думаю, одна из самых любимых тем исламских богословов. Что они только не пишут…..и где они это только находят, откуда такая бурная фантазия? В общем, мы немного приоткроем эту завесу.

  44:54

Taк! И coпpягли Mы иx c чepнoглaзыми, бoльшeoкими

«Вы непременно насладитесь этим неописуемым блаженством и испытаете эту великую радость, а Мы сочетаем вас браком с черноокими, большеглазыми девами, красота и совершенство которых ослепляют взоры и изумляют умы.» (толкование Ас-Саади)
  55:56, 62-76

Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн.. И помимо двух — еще два сада… Опираясь на зеленые подушки и прекрасные ковры…

«Эти девы осмеливаются смотреть только на своих мужей, потому что любят их всей душой. Они настолько красивы и прелестны, что их мужья не отводят от них глаз и не смотрят на чужих супруг. Они получают от близости с ними великое удовольствие и испытывают к ним сильную любовь. Прежде с этими девами не имели близости ни человек, ни джинн. Аллах сохранил их девственницами и сделал любящими, нежными, женственными и очаровательными супругами, которые по своей чистоте, прелести и красоте подобны рубинам и кораллам…Счастливые обитатели этих двух садов будут возлежать на зеленых подушках и прекрасных коврах. Высокие райские ложа устланы большими зелеными матрацами, которые у изголовья ложа приобретают вид подушки…  Этими благами и прелестями будут наслаждаться сердца, упиваться взоры. Все обитатели Рая будут счастливы и довольны и обретут покой и умиротворение. Каждый из них будет считать, что нет никого, более счастливого и более преуспевшего, чем он.» (толкование Ас-Саади)
  56:17-21, 35-37

Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком (вином), от которого не болит голова и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают. Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам.
Мы сотворим их в новом облике (совершенными)

и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту.

 

70:29,30

которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы

 

78:31-34

Ведь для богобоязненных есть место спасения: сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный.

«Им будут прислуживать молодые и красивые отроки, которые будут выполнять все желания праведников. Эти отроки подобны сокрытым в раковинах жемчужинам, которые никогда не теряют своей красоты и своего великолепия. Аллах даровал им вечную молодость, и поэтому райские отроки не взрослеют, не стареют и не изменяются в лице. Они обходят обитателей Рая с чашами, то есть сосудами без ручек, и кувшинами, то есть сосудами с ручками, а также кубками с прекрасным вином, лишенным каких-либо недостатков. Оно не вызывает мигрени, и обитатели Рая не теряют от него рассудок и самообладание, как это происходит после употребления вина и алкоголя в мирской жизни. Это означает, что все райские блага, которые похожи на некоторые земные удовольствия, лишены тех недостатков, которые присущи благам в земном мире. Всевышний сказал: «Вот описание Рая, обещанного богобоязненным! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда» (47:15).

«Всевышний подчеркнул, что райское вино не только дарует наслаждение пьющим, но и не имеет всех тех недостатков, которыми обладает вино на земле. Обитателям Рая будут подносить все, что они пожелают и что им приглянется. Самые аппетитные фрукты и самые вкусные плоды будут поданы им самым совершенным образом. Им также будут подавать мясо различных птиц, приготовленное по их заказу. Они смогут отведать любое мясо в жареном, вареном и любом другом виде.

Речь идет о супругах обитателей Рая, которых Аллах вернет к жизни в ином, совершенном обличии, дабы они никогда больше не познали смерти и старости. Это относится ко всем верующим женщинам, независимо от возраста, в котором они покинули земной мир, а также к райским девам – гуриям. Все они никогда не потеряют своей девственности, даже несмотря на близость со своими мужьями. Супруги обитателей Рая будут одного возраста со своими мужьями, и они будут всегда любить их. Они будут очаровательны и прекрасны, исполнены верности и любви. Их удивительная речь будет изумлять умы. Всякий, кто услышит их прекрасную речь и чудесное пение, их нежные и обворожительные голоса, пожелает, чтобы они никогда не умолкали. Их благонравие, женственность, нежность будут переполнять сердца их мужей счастьем и радостью. А когда они будут гулять по Райским садам, то будут наполнять их благоуханием и светом. И, конечно же, они будут чувственны и неповторимы во время интимной близости. Все мужчины в Раю будут в возрасте тридцати трех лет. Это – самый прекрасный возраст человека, возраст полного расцвета сил. Их супруги будут одного возраста со своими мужьями, будут жить с ними в любви и согласии. Они будут довольны своими мужьями, и те будут довольны ими…..Они имеют половую близость только со своими женами и невольницами и не заслуживают порицания, если они вступают с ними в половую связь через половые органы…..Там их ожидают жены, отвечающие всем требованиям человеческой души. Они будут молоды, а их груди не будут спадать от их молодости, силы и здоровья. Обитатели Рая будут в самом расцвете своей молодости, в возрасте тридцати трех лет, и хорошо известно, что супруги-сверстники обычно живут в любви и согласии. Они будут наслаждаться выдержанным вином, доставляющим пьющим его одно удовольствие.» (толкование Ас-Саади)

   «Однажды (люди) спросили: “О посланник Аллаха, будем ли мы в раю сближаться с нашими женами?” Он ответил: “Поистине, человек будет сближаться с сотней девственниц в день!”» Хадис 367 ас-Сильсиля ас-сахиха. Хадис передал Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (1/169) и ад-Дыяъ в «Сыфатуль-джанна» (2/82) по пути ат-Табарани с двумя его иснадами от Хусайна ибн ‘Али аль-Джу’фи, передавшего от Заиды, передавшего от Хишама ибн Хасана, передавшего от Мухаммада ибн Сирина, передавшего от Абу Хурайры
  По этой теме мне добавить нечего, та я думаю, что тут и добавлять нечего.
8

Интересные аяты Корана

  2:65

Bы знaeтe тex из вac, кoтopыe нapyшили cyббoтy, и Mы cкaзaли им: «Бyдьтe oбeзьянaми пpeзpeнными!»

Речь идет об истории, которая подробно описывается в суре «Аль-Араф». Всевышний сказал: «Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в не субботние дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться. Вот некоторые из них сказали: “Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?” Они сказали: “Чтобы оправдаться перед вашим Господом. Быть может, они устрашатся”. Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво. Когда они преступили пределы того, что им было запрещено, Мы сказали им: “Будьте обезьянами презренными!”» (7:163-166). Сыны Исраила прекрасно знали историю своих соплеменников, которые совершали тяжкий грех и навлекли на себя гнев Божий. В результате, Аллах унизил их и превратил в презренных обезьян. Это наказание стало примерным для их современников и для народов, которые пришли после них. 
  3:110

А если бы уверовали обладатели писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть — распутники.

«Передают, что Анас б. Малик рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда узнал о смерти негуса Абиссинии (он был христианином, который приютил мусульман), совершил по нему заупокойную молитву. Люди же спросили его: «О посланник Аллаха, неужели ты совершаешь молитву по абиссинскому рабу?». И тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал аят: «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха…» (3:199). Этот хадис передал аль-Баззар, и шейх Мукбил аль-Вадии назвал его приемлемым благодаря подтверждающим его свидетельствам.»
  3:199

Действительно, среди обладателей писания есть такие, что веруют в Аллаха и в то, что ниспослано вам и что ниспослано им, смиряясь пред Аллахом; они не покупают за знамения Бога малую цену. Эти — для них награда их у их Господа.

 

  

«Среди людей Писания есть те, кого Аллах вдохновил на праведные поступки. Они уверовали в Него и в то, что было ниспослано мусульманам, и в то, что было ниспослано им самим. Только такая вера может принести человеку пользу, ибо если человек уверовал в одних посланников и в одни Писания, но отказывается признать других посланников и другие Писания, то его вера совершенно бесполезна. Здесь речь идет о тех людях Писания, вера которых совершенна и истинна. Она приносит им пользу, пробуждает в них страх перед Аллахом, заставляет их смириться перед Его величием и обязывает их придерживаться Его повелений и запретов и не преступать Его ограничения. Они действительно заслуживают называться людьми Писания и хранителями знания.» (толкование Ас-Саади)

9 Интересные хадисы
Религиозные хадисы
  Сообщается, что после того как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение», один человек из Хадрамаута спросил: «А что такое осквернение /хадас/, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров».

Этот хадис передали Ахмад 2/318, аль-Бухари 135, Муслим 225, Абу Дауд 60, ат-Тирмизи 76,  Ибн Хузайма 11, ‘Абду-р-Раззакъ 530.

  Сообщается,  что Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас станет справлять большую нужду (на открытом пространстве), пусть не обращается к кибле лицом и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайтесь (лицом) к востоку или к западу”».

Этот хадис передали аль-Бухари 144 и 394, Муслим 264, Ахмад  5/414, 416, 417 и 421,Абу Дауд 9, ат-Тирмизи 8, ан-Насаи 12-23 и Ибн Маджах 318.

  Что же касается ‘Умара, то он часто говорил пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Заставляй своих жён надевать покрывала», однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам‘а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней(, сказав): «Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал (такой) айат.  Этот хадис передали аль-Бухари 146 и  Муслим 2170.

Другими словами, люди могут манипулировать Аллахом, чтоб Он послал Мухаммаду такое или другое «откровение» или аят, который необходим людям.

Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Мои желания) совпали с (волей) моего Господа в трёх (случаях. Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?” − после чего был ниспослан айат(в котором говорилось): “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы”. (Что касается) айата о покрывале, то (однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!” − после чего был ниспослан айат о покрывале. (Третий случай связан с тем, что однажды всех) жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, охватила ревность к нему, и я сказал им: “Если он разведётся с вами, то, может быть, его Господь даст ему взамен вас жён лучше вас”, а потом этот айат был ниспослан (свыше)».

Этот хадис передал аль-Бухари 402.

  Человек может облегчить страдания людей в аду, так считал Мухаммад.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо одной из стен Медины (или:  Мекки), услышал голоса двух человек, которые подвергались мучениям в своих могилах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Их подвергают мучениям, но не за большой грех”, (помолчал некоторое время), а потом воскликнул: “Да(конечно, мучают их за тяжкие грехи)! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни”.Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул их на могилы (этих людей). Его спросили: “О посланник Аллаха, зачем ты сделал это?” − на что он ответил: “Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут”».Этот хадис передали аль-Бухари 216, Муслим 292, Абу Дауд 20, ат-Тирмизи 70,ан-Насаи 1/28-30 и в «Сунан аль-Кубра» 27, Ибн Маджах 347, Ахмад 1/225,Ибн Хиббан 3128, аль-Баззар 4846, аль-Байхакъи 1/104, Ибн Абу Шейба 12164.
  Мухаммад сказал: «Однажды во времена невежества я увидел обезьян, собравшихся вокруг одной обезьяны, которая совершила прелюбодеяние. Обезьяны кидали в неё камни, и я, присоединившись к ним, также стал кидать в нее камни.» — Сахих аль-Бухари 3897
  Передают со слов Абу Зарра, {} что посланник Аллаха {} сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, можно считать, что у него есть преграда (сутра), отделяющая его от остальных, если перед ним находится нечто высотой с заднюю часть седла. В противном же случае его молитва будет прервана, если перед ним пройдет осел, женщина или черная собака». Я спросил: «О Абу Зарр, а чем черная собака отличается от рыжей или желтой?» В ответ мне он сказал: «О сын моего брата, такой же вопрос я задал и посланнику Аллаха, {} на что он сказал: „Черная собака — это шайтан“».— Сахих Муслима, № 261, Сунан ат-Тирмизи 337, Булуг аль-Марам, № 228
  Мухаммад сказал: «Когда раздаётся призыв на молитву (азан), то сатана убегает, испуская газы, на такое расстояние, докуда не слышно азана. После завершения азана он возвращается. — Бухари (608) и Муслим (389).
  Сообщается, что однажды, когда Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах,совершал в пятницу молитву, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му‘айт хотел пройти перед ним, однако Абу Са’ид толкнул его в грудь. Этот юноша посмотрел (вокруг) и, не видя иной возможности, снова попытался пройти передним, но Абу Са’ид толкнул его ещё сильнее. Тогда тот принялся поносить Абу Са’ида, а потом явился к Марвану и пожаловался ему на то, как он с ним обошёлся. Что же касается Абу Са’ида, то он пришёл к Марвану вслед за ним, и (Марван) спросил его: «Что произошло между тобой и сыном твоего брата, о Абу Са’ид?» Он ответил: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас станет молиться(обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним, ибо это − шайтан!”» Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд.
Этическо-моральные хадисы
  Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды в присутствии пророка (мир ему и благословение Аллаха) кто-то упомянул об одном человеке и сказал: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на намаз”. На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шайтан помочился ему в ухо»”. аль-Бухари 1144.
  Передают со слов Абу Хурайры, {} что пророк {} сказал: «Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна и будет совершать омовение, пусть трижды промоет нос, ибо в его ноздрях проводит ночь шайтан» — Сахих аль-Бухари, № 1328
 

1818. (5456). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас поест, пусть не вытирает руку, пока не оближет её сам или не даст облизать другому».

Ниже приводися нумерация хадисов согласно английской версии:

Бухари V1B4N156 Пророк сказал: «При питье, нельзя дышать в посуду.»

Бухари V7B71N643 «Я услышал высказывание Пророка: »Если кто либо из вас подумает о чем либо, что ему не нравится, пусть дунет трижды в левую сторону.»

Бухари V9B87N115 «Если вы плюнете по левую сторону от вашей кровати, то дурной сон не сможет повредить вам.»

  Мухаммад сказал: «Зевота – от дьявола. Если кого-то из вас одолевает зевота, то пусть подавляет её, как может. Когда человек говорит «А-а», шайтан смеётся над ним» — Бухари (3289).
«Научные» хадисы
  На сегодняшний день известно, что пол определяется сперматозоидом, несущим в себе либо X-, либо Y-хромосому, оплодотворившим яйцеклетку, которая содержит в себе только X-хромосому. XX-зигота дает женский пол, XY — мужской. Нет никаких оснований полагать, что произнесение некой фразы во время полового акта даст преимущество сперматозоидам с Y-хромосомой.

Передал Абу Хурайра: «Посланник Аллаха сказал: „Однажды Соломон, сын Давида сказал: «Клянусь Аллахом, сегодня вечером у меня будет совокупление с сотней (или с 99-ю) женщинами, каждая из которых родит воина, который будет сражаться на пути Аллаха». Однако он не сказал иншаллах («если на то будет воля Аллаха»). Только одна из тех женщин родила полу-мужчину. Клянусь Тем, в чьих руках жизнь Мухаммеда, если бы он произнес иншаллах, он бы стал отцом (многих) сыновей, все из которых были бы воинами, сражающимися на пути Аллаха“».

  Также Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Однажды) иудеи пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросили его рассказать о том, что такое гром. Он сказал: «Это один из ангелов Аллаха, ответственный за облака, в его руках кнут из огня, которым он гоняет облака, и направляет их туда, куда прикажет Аллах» Они спросили: «А что это за звук, который мы слышим?» Он ответил: «Его голос» Они сказали: «Ты сказал правду» Сахих аль-Бухари, 1872
  Одно из медицинских рецептов Мухаммада: если вы почуствовали недомогание, то нужно пить мочу и молоко дойных верблюдиц и тогда выздоровеете.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) люди из племени ‘укль (или: ‘урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (в течение какого-то времени) пить мочу и молоко (дойных верблюдиц). Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали (весь) скот(который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и (пророк, а благословит его Аллах и приветствует) отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует) велел отрубить им руки и ноги, (а кроме того) им выжгли глаза (калёным железом) и бросили на харре, где они просили напоить их, но никто не дал им воды». Этот хадис передал аль-Бухари 233.

Мухаммад действительно верил, что моча и кровь дойной верблюдицы может служить лекарством от недомогания? или это он решил поиздеваться над неверными?

  Передают со слов Абу Хурайры {} что пророк {} сказал: «Если муха упадет в питье кого-нибудь из вас, пусть он сначала погрузит ее в это питье полностью, а потом вытащите ее оттуда ибо, поистине, на одном ее крыле — болезнь, а на другом — исцеление».— Сахих аль-Бухари, № 1334, № 1335, Булуг аль-Марам № 12
  Передают со слов Сада бин Абу Ваккаса, {} что посланник Аллаха {} сказал: «Тому, кто утром будет съедать по семь фиников сорта аджва, в этот день не повредят ни яд, ни колдовство». — Сахих аль-Бухари, № 1817, Сахих Муслима, № 1487

 




Жизнь основателя ислама Мухаммада Абдулаевича Абд Аль-Мутталиба

Рождение. 

Саудовская Аравия, г. Мекка, VI в. н.э. 22 апреля 570 года у молодой девушки Амины, муж которой умер несколько месяцев назад, родился ребёнок, мальчик, которому дали имя Мухаммад. Вроде обычный арабский мальчик, но, изменивший мир.2

Его мать Амина умерла, когда ребёнку было всего 6 лет и его взял на воспитание его дед Абд аль-Мутталиб. Через два года умер дедушка и по законам арабских племён того времени, Мухаммада отдали на воспитание ближайшему родственику — его дяде Абу Талибу.

Несмотря на то, что Мухаммад принадлежал к благородному роду хашимитов племени курайш, ему пришлось работать с самого детства. Вначале он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах своего дяди Абу-Талиба, который водил караваны из Мекки в Палестину. Мухаммада он брал собой в эти поездки и, однажды, когда ему было 12 лет, караван пришёл в сирийский город Босра. Помимо торгового центра того времени, город преизобиловал разного рода учителями иудаизма, христианства, зорооастрийзма и разных языческих религий. Мухаммад любил приходить в этот город с караваном и слушать на торговой площади разных «пророков и учителей», пока его дядя торговал. И вот в один из дней, сирийский христианский монах по имени Бухайра, увидев Мухаммада, признал в нём последнего пророка, о котором говорилось во всех предшествующих Священных Писаниях. Он сказал дяде Мухаммада: «Во имя Аллаха, тщательно охраняйте его от иудеев, поскольку, если только они увидят его и узнают о нем то, что знаю я, они сделают ему зло». Предания говорят, что Мухаммад рос искренним и честным человеком, и еще до того, как он стал пророком, его прозвали ал-Амин, то есть Верный.

 

Брак и взрослая жизнь.

Став юношей, будущий пророк вступил во взрослую жизнь, устроившись на работу делать то, что о3н умел делать – водить караваны. В современном обществе, если бы он родился сейчас, то его профессия соответствовала нынешнему дальнобойщику или провизору, ну или менеджеру низшего звена. Хотя это отступление от темы. Итак, устроился он не просто дальнобойщиком в обычную фирму, устроился он в одну из самых престижных фирм того времени, хозяйкой которой была женщина Хадиджа.

Через время из обычного погонщика верблюда он поднялся по служебной лестнице до начальника каравана. И, когда ему было 25 лет, после очередной успешной поездки в Палестину в качестве управляющего фирмой, Хадиджа, будучи на то время вдовой 40 лет отроду, предложила ему жениться на ней.

История умалчивает как долго колебался молодой юноша Мухаммад, но в конце концов, он принял ее предложение, и они поженились. Несмотря на то, что она была старше его на пятнадцать лет, все библиографы пророка подтверждают, что их брак был счастливым для них обоих. С момента свадьбы и до начала откровений от Аллаха, о жизни Мухаммада почти ничего не известно, за исключением того, что будущий пророк пользовался у людей хорошей репутацией и уважением как честного и добропорядочного человека, хранителя верности своей жене и, вплоть до её смерти, не бравшего себе ещё жён, хотя многожёнство на то время довольно распространённой практикой. У них родились двое сыновей, умерших во младенчестве, и четыре дочери.

Будучи уже не отягощённый поиском пропитания для своей семьи и достаточно обеспеченным мужчиной средних лет, Мухаммад стал задумываться о смысле бытия, поиску истины и познанию духовных аспектов жизни. Обратив свой взор внач4але на веру своих предков, он, по мнению историков, с детства разочаровался в многобожии и недовольство идолопоклонством возрастало в нём день ото дня. Божки не давали ответы на многочисленные вопросы поиска смысла жизни и бытия, зацикливаясь только на земных вещах услаждения и материализма. В поиске истины он был не одинок, так как в Саудовской Аравии было множество групп, включая иудеев и христиан, которые осуждали язычество своих соплеменников и заявляли о своей вере в одного истинного Бога. Мухаммад стал уходить от мира и уединяться в пещеры, посвящая время для поиска истины и для служения Богу, поста и молитвы. Историки утверждают, что именно на рамадан в 610 г. он целый месяц жил в пещере на горе Хира, в трёх километрах к северу от Мекки, скудно питаясь и размышляя в спокойствии и одиночестве, когда произошло событие, перевернувшее не только Саудовскую Аравию того времени, но и, впоследствии, весть мир.

 

Избрание.

И вот в 610 г., когда Мухаммаду было сорок лет, находясь в одной из пещер, он спал, когда к нему явился ангел Джебраил (христ. Гавриил), протянул ему свиток и приказал: «Читай!»5

Друзья, я не знаю, как бы вы отреагировали, если бы после многих дней поста и молитвы, питаясь в день горстью сушёных фиников, увидели неизвестную сияющую личность, провозгласившую себя как Ангел от Бога и приказав читать развёрнутый свиток. Но я бы очень сильно испугался. Впоследствии Мухаммад часто повторял, что он такой же человек, как и все мы, и, соответственно, он тоже испугался.

Нельзя не отметить тот факт, что Мухаммад был неграмотным человеком, не умевшим ни читать, ни писать.

Повествует Ибн Исхак, самый ранний биограф Мухаммада: «Он (Джебраил) прибыл ко мне, — сказал посланник Бога, — в то время, когда я спал, со свитком из парчи, на котором было что-то написано, и сказал: „Читай!“ Я спросил: „Что мне читать?“ Он надавил на меня свитком так сильно, что я решил, будто пришла смерть; затем он отпустил меня и сказал: „Читай!“ Я спросил: „Что мне читать?“ Он снова надавил на меня свитком так сильно, что я решил, будто пришла смерть; затем он отпустил меня и сказал: „Читай!“ Я спросил: „Что мне читать?“ Он третий раз надавил на меня свитком так сильно, что я решил, будто пришла смерть, а затем отпустил меня и сказал: „Читай!“ Я сказал: „Да что же я должен читать?“ Я сказал это только для того, чтобы освободиться от него, чтобы он снова не давил на меня. Он сказал: „Читaй! Bo имя Гocпoдa твoeгo, кoтopый coтвopил — coтвopил чeлoвeкa из cгycткa. Читaй! И Гocпoдь твoй щeдpeйший, кoтopый нayчил кaлaмoм, нayчил чeлoвeкa тoмy, чeгo oн нe знaл [96:1-5]“. Я прочитал это, и он удалился от меня.»

Как я сказал выше, сначала Мухаммад смертельно испугался, не веря, что ему явился сам ангел от Аллаха, думая, что это мог быть джинн, или злой дух. Он прибежал домой весь в холодном поту, закрыл за собой дверь, крикнул Хадидже: «Накрой меня покрывалом и спрячь меня». Супруга, естественно, в недоумении начала расспрашивать, что там с ним произошло и всё ли с ним в порядке? Он рассказал ей о встрече с неизвестным объектом, испугавшим его до смерти, но Хадиджа к его удивлению, его поддержала и ободрила, сказав, что Аллах возложил на него особую миссию быть пророком Его. Вскоре она пошла к своему двоюродному брату Варак ибн Науфаль  – пожилому христианскому пастору несторианского течения, проконсультироваться с ним, что же это было такое.  Варак, выслушав Хадиджу, вскричал: «Свят, свят! Клянусь тем, в чьих руках душа Вараки, если ты мне говоришь правду, о Хадиджа, то пришел к нему архангел Гавриил, который приходил к Мусе (Моисею). Он — Пророк этой нации. Скажи ему, пусть крепится» (Ибн Хишам, Сира 94). Варак убедил её, что источник откровения Мухаммада был тот же самый, что и у Моисея, и что Мухаммад станет апостолом-пророком в своем отечестве, неся своему народу веру в единого Бога. Хадиджа убедила Мухаммада, что он действительно тот, кого Аллах избрал для донесения Своей вести.

Может быть эти доводы не убедили Мухаммада, что к нему приходил архангел Гавриил, и Хадиджа решила проверить ангела, приходящего к своему мужу, известным ей способом. Мы читаем в одной из самых авторитетных книг мусульман «Жизнеописание Пророка Мухаммада.», которую написал Абу Мухаммад Абд аль-Малик ибн Хишам аль-Химьяри (араб. أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري), известный как Ибн Хишам: «Она (Хадиджа) сказала Посланнику Аллаха: «О сын моего дяди! Сможешь ли ты сообщить мне, когда придет к тебе тот, который приходит к тебе обычно?» Сказал: «Да». Она сказала: «Когда придет, скажи мне!» Пришел к нему Джабраиль, как обычно. Посланник Аллаха сказал Хадидже: «О Хадиджа! Вот Джабраиль пришел ко мне». Сказала: «Встань, о сын дяди, и сядь на мое левое бедро». Посланник Аллаха встал и сел на ее левое бедро!» Сказала: «Обойди вокруг и сядь на мое правое бедро!» Посланник Аллаха обошел и сел на ее правое бедро. Спросила: «Видишь ли ты его?» Ответил: «Да». Сказала: «Обойди вокруг и сядь мне на лоно!» Посланник Аллаха обошел вокруг и сел на ее лоно. Спросила: «Видишь ли ты его?» Ответил: «Да». Тогда она раскрылась и сбросила свое покрывало, а Посланник Аллаха сидел на ее лоне. Потом спросила его: «Видишь ли ты его?» Ответил: «Нет». Сказала: «О сын дяди! Крепись и радуйся! Клянусь Аллахом, он ангел, а не дьявол». (Сира 95). Я не знаю, чем обусловлен был такой метод проверки ангела, но видимо Хадиджа решила, что если ангел увидит её «раскрытой», да ещё и Мухаммад будет сидеть на её «лоне», то он, то бишь ангел, наверное, должен устыдиться обнажённой женщины и исчезнуть. Мы не знаем её мыслей, но случилось именно так и, поэтому Хадиджа ещё раз убедила Мухаммада, что приходящее к нему существо — это именно ангел от Аллаха.

После первого откровения последовало три года молчания. Мухаммад погружался в глубины отчаяния, чувствуя себя оставленным Богом, и даже допускал мысли о самоубийстве. И когда эта идея стала навязчивой, он поднялся на высокую скалу, намереваясь броситься вниз, Джебраил явился ему снова, подтвердив его избранность как пророка Аллаха. Мухаммад получил приказ: «Встань и увещевай». Тогда начался открытый призыв к исламу.  И с того момента откровения стали приходить к нему постоянно с разной периодичностью во времени.

 

Начало распространения ислама.

Мухаммад начал проповедовать учение, которое принёс ему ангел Джабриил, сперва тайно среди друзей и родственников, затем через три года публично в городе.  Он назвал новую веру исламом (что значит «подчинение») и утверждал, что просто несет предупреждение своему народу. Его основное послание состояло из призыва верить в Одного Великого Бога, воскресение из мертвых и последний суд, а также оказывать милосердие бедным и сиротам. Он осуждал безнравственность и алчность своего народа, их постоянные мысли только о земном и поиске удовольствий, гордости, жадности, чванству и полной бездуховности. Первым обращённым человеком, была его жена Хадиджа, вторым – его десятилетний племянник Али, приемный сын Зейд такого же возраста и преданный ему друг Абу Бакр.

На заре становления ислама, тон посланий Мухаммада был миролюбивый и он призывал, даже скорее уговаривал мекканцев обратиться от ложных идолов и божков к Аллаху: «Предостереги своих ближайших родственников! Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним). Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Я не причастен к тому, что вы совершаете». (26:214-216) Примечательны слова толкователя Корана на эти аяты: «Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись.» (Ас-Саади).

За первые 5 лет своего служения Мухаммад обратил в свою веру небольшое количество людей, многие из которых были либо его родными или друзьями, ил6и же люди из низшего сословия Мекки. Несмотря на то, что Мухаммад на заре зарождения новой религии проповедовал мир и покорность, не пытаясь взять власть в городе, совершить майдан или войти на политический олимп, влиятельные жители Мекки восстали против нового пророка и его учения, хотя бОльшей части населения было абсолютно безразлично о чём и о ком проповедует этот муж богатой женщины. Но, как я уже сказал, влиятельные жители города пытались в зародыше уничтожить эту религию. Почему?

Ну, во-первых, пророк восстал против множества национальных божков, которые являлись не только символом нации, но и приносили не плохой доход многим жителям Мекки, т.к. несколько раз в году были запретные месяцы, когда все арабы, прекращая войны и торговлю, должны были прийти в Мекку на поклонение в Каабу. Все арабы стекались в Мекку на поклонение в Каабу, соответственно, мекканцам стекались деньги от стекавших арабов. А если божки не истинные, по словам Мухаммада, и все поверят только в Единого Аллаха, то и стекаться люди не будут для поклонения божкам, и исчезнет доход от духовного туризма жителей Мекки.

Во-вторых, людей, особенно религиозных лидеров и просто верующих язычников возмутил тот факт, что обычный человек, который ничем не выделялся от соплеменников, вдруг объявил себя пророком и имеющим от самого Аллаха власть над другими и, самое главное, ничем это не подтверждал. Его неоднократно просили, как друзья, так и враги дать подтверждение своим словам, что он посланник от Всемогущего Аллаха, какое-либо знамение или чудо, присущее всем пророкам от Аллаха. Мухаммад же постоянно повторял как мантру, что его слова Корана являются самым большим подтверждением, и что он послан не делать чудеса и знамения, а передать слова Аллаха о грядущем суде, что он только передатчик слов, а не чудотворец. На страницах Корана мы не увидим ни одного чуда, сделанного Мухаммадом или Аллахом через Мухаммада. Позднее в хадисах стали появляться якобы сотворённые им чудеса, но это оспаривается самими исламскими богословами и противоречит словам Мухаммада, что он просто передатчик слов от Аллаха. Итак, поэтому многие люди и считали его самозванцем и человеком, который слишком много на себя берёт, не подтвердив это ничем, кроме своих же собственных слов, переданных якобы от Аллаха. И именно поэтому многие с него смеялись, поддёргивали, откровенно издевались, а другие ненавидели и пытались сжить со свету.

Ну и третья причина, многие боялись, что его преобразования в религии нарушат старый привычный уклад жизни арабов, многим тогда, как и сейчас, не хотелось ничего менять. Тут пришёл революционер и давай «мы наш, мы новый мир построим, кто был никем…» Не надо ничего рушить, не надо ничего строить, мы жили так столетиями, и наши деды жили, и прадеды тоже.

Последней точкой кипения послужило то, что Мухаммад начал обзывать верования мекканцев, оскорблять и унижать их. Мы читаем: «Когда Посланник Аллаха начал открыто говорить об исламе перед своим народом, как велел ему Аллах, люди не запрещали ему говорить и не отвечали ему, пока он не упомянул их божества и не оскорбил их. Когда он это сделал, они восприняли его всерьез и осудили его. Все решили противодействовать ему, бороться с ним, кроме тех, которых Аллах уже связал с исламом…. Когда курайшиты увидели, что Посланник Аллаха продолжает отделяться от них и порицать их богов, и когда увидели, что его дядя Абу Талиб встал в его защиту и не выдал его им…. Они сказали: «О Абу Талиб! Сын твоего брата оскорбил наших богов, осудил нашу религию, назвал глупостью наши верования, обвинил наших отцов в заблуждениях. Или ты заставишь его прекратить оскорблять нас, или выдашь его нам!… Мы, ей-богу, больше не будем терпеть такого оскорбления наших отцов, когда наши верования обзывают глупостью и порицают наших богов!» (Ибн Хишам, сира 103).

А теперь давайте проанализируем эту ситуацию из жизни Мухаммада. Мухаммад начал проповедовать новую религию, пытаясь обратить в неё мекканцев. Люди не запрещали ему говорить, но и не обращались от своих божков в новую религию. Тогда Мухаммад начал оскорблять их религию, их божков, их веру да и их самих, в конце концов, называя всё это глупостью и заблуждением. Давайте теперь поменяемся местами. Где-нибудь в мусульманской стране, какой-нибудь человек Х, неважно какого вероисповедания начинает:

а) проповедовать свою религию

б) порицать и осуждать Аллаха

в) называть глупостью Ислам

г) оскорблять мусульман

д) и в конце концов, всех мусульман включая Мухаммада, Абу Бакра, Умара ибн Хаттаба, Усмана, Али, Зейда, Бухари, Ас-Саади, Саддама Хусейна, Муаммара Кадафи, Башара Асада, Бен Ладана, да и вообще ВСЕХ мусульман обвинять в заблуждении.

Вопрос: что произойдёт с этим человеком???

Изменим чуть ситуацию – всё это же будет в любой европейской стране: Германии, Франции, Англии или даже в Украине. Человек начнёт все пять пунктов делать в своей стране, какова будет реакция мусульман?

И теперь самый главный вопрос: почему Мухаммад мог себе позволять это делать, последующие мусульмане могли позволять себе это делать, современные мусульмане могут позволять себе это делать, а ВСЕ другие религии должны терпеть и не делать такого, чтоб не оскорбить религиозные чувства мусульман?

Хотя это отклонение от темы. Мы же идём дальше. Все современные религии, включая атеистов, должны терпеть все выходки мусульман, мекканцы же терпеть не стали и были включены ответные действия – санкции.

 

Санкции.

Мы не знаем на сколько сильны были эти санкции, но начались они с применением физических воздействий к последователям Мухаммада. Их ловили, избивали, обсыпали пеплом или песком, кид7али камни в след, а порою доходило и до убийства, когда связывали и бросали связанным в пустыне. Но самого Мухаммада никто не трогал, т.к. у него был влиятельный и сильный защитник в лице Абу Талиба. Над Мухаммадом издевались, сочиняли про него сатирические памфлеты, обзывали гадальщиком, сумасшедшим или даже одержимым.

Какова же была реакция Мухаммада на эти оскорбления? Мы снова обращаемся к Ибн Хишаму, сира 108: «Они натравили на Посланника Аллаха своих глупцов, которые обвиняли его во лжи, оскорбляли его, обвиняли его в стихотворчестве, колдовстве, жречестве, безумстве. Пророк продолжал рассказывать о деле Аллаха, не скрывая его, открыто говорил им нелицеприятные слова об их религии… Однажды их знатные люди собрались в аль-Хиджре. Упомянули Посланника Аллаха и сказали: «Мы никогда не терпели то, что стерпели от этого человека; он объявил наши верования глупостью, оскорбил наших предков, осудил нашу религию, расколол нашу общину, оскорбил наших богов. Мы стерпели от него очень много». Или же сказали что-то в этом роде. Когда они вели такой разговор, появился Посланник Аллаха. Он подошел и прикоснулся к углу храма. Потом прошел мимо них, обходя вокруг Каабы. Когда он проходил мимо, они укололи его некоторыми словами… Когда проходил второй раз мимо них, они опять обозвали его нехорошими словами. Когда и в третий раз повторилось то же самое, он остановился и сказал: «Слышите ли, о люди из рода курайшитов! Клянусь тем, в чьих руках моя душа, от моей руки — ваша смерть». Его слова захватили людей врасплох, и они остолбенели. Даже тот, который больше всех до этого призывал унизить его, и тот стал успокаивать его самыми добрыми словами, которые он нашел в себе, говоря: «Уходи Абу аль-Касим, по-хорошему! Ведь ты никогда не был таким агрессивным!» И тогда Пророк ушел».

Реакция была прогнозируемая: «Я УБЬЮ ВАС!!!, если вы будете и далее унижать меня и обзывать меня».

Санкции усиливались, было запрещено вести дружбу и торговлю с Мухаммадом и его людьми, жениться на их дочерях и выходить замуж за их сыновей. Продавали им еду и воду по цене, завышенной в 5, а то и в 10 раз. Гонения на последователей настольк7aо усилились, что Мухаммад принял решение часть из них отправить мигрантами к христианскому царю в Абиссинию, современную Эфиопию. Сам же Мухаммад с другой группой последователей и женой Хадиджей через время ушли жить в пустыню близ Мекки в ущелье Шааб Абу Талиб. Через непродолжительный час у них закончились деньги, из-за санкций кризис усиливался, у мусульман начался голод, и Мухаммад, для снятия оных, пошёл на уступки мекканцам и таки согласился на признание языческих богинь ал-Лат, ал-Узза и Манат божествами помимо Аллаха, и якобы заступничество этих божков может быть принято Аллахом.

Язычники потирали руки, санкции были сняты, мусульманам разрешили вернуться в Мекку и вернуть свои дома и бизнес, но через время пророк заявил, что эти слова были наущением сатаны, и заменил их на те, которые мы читаем теперь в суре 53:19-23. Предыдущие же получили известность как «сатанинские стихи». Это вызвало новую волну преследований Мухаммада и его сторонников. Беда приходит не одна, в 619 г. умирает его жена Хадиджа и позже влиятельный, хоть так и не уверовавший покровитель Абу Талиб, после смерти которого Мухаммаду больше никто не мог гарантировать безопасность. У Мухаммада не осталось ни денег, ни положения, ни влияния, ни защиты.

 

Переселение или Хиджра (Исход).

С этого момента Мухаммад понимает, что будущности в Мекке у него нет, и он начинает искать выход из создавшегося положения. Он посещает близлежащие селения и города с проповедью ислама, покорности Аллаху и подчинения ему как пророку, но нигде его не принимают, изгоняют, а в одном городе даже чуть не побивают камнями.

8Чтобы поддержать своего пророка, Аллах организовывает ему путешествие на небеса. В одну из ночей, ангел Джебраил переносит Мухаммада сначала из Мекки в Иерусалим в мечеть Аль-Акса, а затем, сразу же, через семь небес, где он встречает многих пророков, живших до него – Авраама, Моисея, Иисуса, и в конце концов Мухаммад предстаёт пред Самим Аллахом, где он получает окончательные предписания относительно совершения намаза и многих других религиозных правил.

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда я находился в Мекке, кровля моего дома раскрылась, и сверху спустился Джибрил, который открыл мне грудь и омыл её изнутри водой Замзама. Затем он принёс золотой таз, наполненный мудростью и верой, вылил (его содержимое) мне в грудь и закрыл её, а затем взял меня за руку и вознёсся со мной к низшему небу. Когда я достиг низшего неба, Джибрил сказал хранителю его (врат): “Открывай!” (Хранитель) спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Джибрил”. (Хранитель) спросил: “Есть ли с тобой кто-нибудь?” (Джибрил) ответил: “Да, со мной Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует”. (Хранитель) спросил: “За ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”. После того как он открыл (врата), мы поднялись на низшее небо и увидели сидящего человека, справа и слева от которого находилось множество людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а когда смотрел налево, плакал. (Увидев меня,) он сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!” Я спросил Джибрила: “Кто это?” Он ответил: “Это Адам, а множество людей, стоящих справа и слева от него, это души его потомков. Стоящие справа попадут в рай, а стоящие слева окажутся в аду, и (поэтому) он смеётся, когда смотрит направо, и плачет, когда смотрит налево”. (Затем) он вознёсся со мной ко второму небу и сказал хранителю его (врат): “Открывай!” Этот хранитель сказал ему то же самое, что и хранитель (врат нижнего неба), и открыл (врата)». Анас сказал: «И Абу Зарр упомянул, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) встретил на (разных) небесах Адама, Идриса, Мусу, ‘Ису и Ибрахима, да благословит их Аллах, не упомянув о том, где именно они находились, и сказав только, что он встретил Адама на нижнем небе, а Ибрахима – на шестом». Анас сказал: «Когда Джибрил с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, проходили мимо Идриса, (Идрис) сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Идрис”. Потом я прошёл мимо Мусы, который сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Муса”. Потом я прошёл мимо ‘Исы, который сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это ‘Иса”. Затем я прошёл мимо Ибрахима, который сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует”».

(Ибн Шихаб) сообщил, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, и Абу Хабба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передавали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А затем (Джибрил) вознёсся со мной так высоко, что я услышал скрип перьев».

Ибн Хазм и Анас бин Малик передали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины?” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” − и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дальнем будет) пять, а (здесь) − пятьдесят, ибо слово Моё неизменно!” И я вернулся к Мусе, который сказал: “Обратись к твоему Господу!” − однако я сказал: “Мне стыдно перед моим Господом!” Потом (Джибрил) повёл меня дальше, приведя к лотосу крайнего предела, цвета которого не поддаются описанию, а потом я был введён в рай, где увидел ожерелья из жемчуга и землю из мускуса». Этот хадис передали аль-Бухари 349 и Муслим 685.

Когда он рассказал жителям Мекки об этом путешествии на небо к Аллаху, это привело к обратному эффекту, чем он ожидал. Многие безразличные к нему люди стали относится крайне враждебно и даже некоторые верные ему люди начали сомневаться в правдивости его слов, т.к. слишком фантастически они звучали с его уст. Ситуация накалялась.

Спасение пришло как всегда оттуда, откуда никто бы и не подумал.

Летом 621 г., во время ежегодного паломничества к языческой на то время Каабе, двенадцать человек из города Ясриб тайно приняли от Мухаммада ислам. В следующем году, во время паломничества, уже семьдесят пять жителей Ясриба не только приняли исламскую веру, но даже пригласили Мухаммада в свой город и подтвердили ему свою преданность, взяв на себя обязанность защищать пророка как члена своей семьи.

После приглашения, Мухаммад принял решение, что9 настал его час и в Мекке уже делать нечего и дал приказ своим последователям отправляться в Ясриб, находящийся в 300 км от Мекки, который позже был переименован в Медину, как город пророка. Мусульмане, которых на то время было уже около 150 человек, начали маленькими группами по ночам уходить из Мекки.

Когда лидеры Мекки узнали о переселении мусульман в Медину, они не обрадовались этому факту, но наоборот всполошились, б10оясь, что Мухаммад обретёт силу в Ясрибе и их худшие предположения таки сбудутся. И как впоследствии окажется, не зря боялись, их
предположения таки сбылись. Но на тот момент лидеры Мекки решили, что лучший выход в окончательном решении ислама – это убить его родоначальника. Мухаммаду донесли, что от него хотят избавиться и в ночь запланированного убийства, положив на свою кровать вместо себя своего племянника Али, он покинул Мекку. Самоотверженный поступок Али описывается в Коране: «Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха. А Аллах — благоволящий к рабам» (2:207). Данный айат был ниспослан именно об Али, который, жертвуя своей жизнью, остался на месте пророка. Мухаммад же вместе с Абу Бакром бежал из города и кружным путём благополучно прибыл в Медину 24 сентября 622 г. Этот год назван годом Хиджры (Исхода) и служит в мусульманском календаре границей эпох.

В Медине Мухаммада приняли с почетом. Он пришёл туда как раз в тот момент, когда город был раздираем междоусобной разборкой среди трёх еврейских и нескольких арабских кланов. Мухаммада отчасти пригласили в город как независимого, не за ангажированного судью для разрешения конфликтов между враждующими сторонами, надеясь, что он вернёт городу былой мир и стабильность и люди начнут хорошо жить уже сегодня.

Мухаммад тут же проявил политическую мудрость и хватку, став искусным дипломатом и первоклассным политиком, объединив арабские племена под свою власть, используя численное превосходство мусульман-переселенцев и новообращённых, а также свой авторитет как пророка от Аллаха. Он составил новый закон города Медины, по которому каждая община была обязана мирно сосуществовать и поддерживать друг друга в борьбе против внешних врагов. В этом юридическом документе Мухаммад был признан пророком, обладающим полномочиями выносить окончательное решение по гражданским спорам.

В Медине в полноте раскрылись таланты Мухаммада не только как религиозного учителя, но и классического политика. В конце концов все арабы Медины приняли ислам, провозгласив Мухаммада пророком Аллаха. Опьянённый успехом, он пошёл дальше, пытаясь объединить новую религию ислам с иудейскими верованиями, указывая евреям, что именно он является тем окончательным пророком, которого они ждут.

Ну тут реакция евреев была предсказуема. Ты кто такой??? Иудей??? Пророк??? Докажи!!! Что у тебя есть кроме твоих же собственных стихов??? НИЧЕГО!!! (весь Коран написан в стихотворной форме, т.е. Коран – это один большой стих или поэма). И пошло всё по новой. Издевательства, осмеяния и сатирические стихи и памфлеты теперь со стороны иудеев. Сейчас Мухаммад этого уже не смог выдержать, имея власть, силу и влияние на весь город.

В Коране появились критические заявления в адрес иудеев (9:29; 98:6).

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизю собственноручно.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

Поистине, те, которые не уверовали и не приняли ислам из людей Писания и многобожников, будут вечно пребывать в адском огне и не выйдут из него. Они являются наихудшими из творений по своему вероучению и по своим деяниям.

Мухаммад изменил киблу – направление молитвы, куда кланяются мусульмане. Если раньше это был Иерусалим, то с этого времени стала Мекка.

Не забыл Мухаммад и о решении своих семейных вопросов. После смерти Хадиджи, будучи уже вдовцом, и переселении в Медину, он женился на нескольких женщинах: Сауда, Аиша, Газийа, Хафса, Умм Хабиба, Умм Салама, Зейнаб бинт Джахш, Зейнаб бинт Хузайма, Меймуна, Джурия, Сафия.

Встав у руля власти в городе, Мухаммад столкнулся с проблемой обеспечения своих последователей, особенно тех, кто бежал с ним из Мекки. Работы не было, денег не было, а людей нужно было как-то кормить. И у пророка возник классический план революционера, самый лучший способ быстро найти деньги – это взять у тех, у кого они есть, и Мухаммад принял решение нападать на проходящие караваны, тем более он прекрасно знал время и пути их прохождения.

 

Начало малого Джихада.

Мухаммад собирает отряд и в первый год воцарения в Медине лично возглавляет три набега. Незадолго до этого Аллах посылает ему откровение, записанное сейчас в Коране, предоставив мусульманам право «[бороться] за то, что они обижены… изгнaны из cвoиx дoмoв бeз пpaвa, paзвe тoлькo зa тo, чтo oни гoвopили: „Гocпoдь нaш — Aллax“» (22:39-40). В позднем откровении сказано: «И cpaжaйтecь нa пyти Aллaxa и знaйтe, чтo Aллax — cлышaщий, знaющий!» (2:244). Вероятно, из-за нежелания некоторых мусульман воевать, Коран представил новые «преимущества усердствующим» (в отличие от «сидящих дома и не испытывающих вреда») в виде «великой награды» и взятия их в райские сады (4:95-97; 3:194-195).

11В начале своей полководческой деятельности то ли не имея опыта, то ли по другим причинам, но в течение первых восемнадцати месяцев все мусульманские набеги не приносили добычу. Первый военный успех произошел в январе 624 г., когда небольшая группа мусульман напала из засады на мекканский караван, убив одного из сопровождающих его и  захватив в плен двух других, а затем благополучно доставила награбленное в Медину. Это событие вызвало большое осуждение и неприязнь на всей аравийской земле, так как мусульмане, по приказу, Мухаммада, пролили кровь в священный месяц раджаб, когда у всех арабов был уговор со времён дедов и прадедов, что четыре месяца в году священны, и в эти месяцы останавливались любые войны, схватки, разборки и даже ссоры. Мухаммад же, оскорбив договор предков и, игнорируя все уговоры, совершил не только нападение, но и убийство и, самое интересное, что при этом он получил на это разрешение от Аллаха, записанное в Коране в 9, а в последствии и во 2 суре: «Пpeдпиcaнo вaм cpaжeниe, a oнo нeнaвиcтнo для вac. И мoжeт быть, вы нeнaвидитe чтo-нибyдь, a oнo для вac блaгo… пoиcтинe, Aллax знaeт, a вы нe знaeтe! Cпpaшивaют oни тeбя o зaпpeтнoм мecяцe — cpaжeнии в нeм. Cкaжи: „Cpaжeниe в нeм вeликo, a oтвpaщeниe oт пyти Aллaxa, нeвepиe в Нeгo и зaпpeтнyю мeчeть и изгнaниe oттyдa ee oбитaтeлeй — eщe бoльшe пpeд Aллaxoм: вeдь coблaзн — бoльшe, чeм yбиeниe!“» (2:216-217).

В этот момент Мухаммад услышал слова от Аллаха, записанные в Коране, что 20% любой добычи должны быть отданы пророку Аллаха, т.е. ему.

 

Битва при Бадре.

Успех первой добычи так укрепил боевой дух мусульман, что для следующей вылазки Мухаммад смог собрать 300 человек. Снова он лично возглавил эту кампанию после того, как получил известие, что в Мекку направляется большой караван, который вёз просто огромные деньги.

Человеком, отвечающим за безопасность каравана, был один из мекканских вождей по имени Абу Суфьян. Узнав о планах нападения Мухаммада на караван, он вызвал из Мекки подкрепление (честно говоря я вообще не понимаю, как тогда работала контрразведка без беспилотников, спутников и прослушки телефонов, но Абу Суфьян таки узнал о предстоящем нападении). Мекканцы выслали по тем меркам целую армию численностью приблизительно в 950 вооруженных солдат, чтобы противостоять нападениям мусульман. Этим они надеялись не только дать охрану каравану, но и разгромить наконец мусульман и прекратить этот беспредел на аравийском полуострове.

 12Два войска встретились в марте 624 г. возле в местности под названием Бадр. Мекканцы по численности в три раза превосходили мусульман. Но…то ли самоуверенность мекканцев, то ли удачно выбранная Мухаммадом военная стратегия, то ли рвение мусульман за идеалы ислама и желание захватить огромную добычу с каравана, но мусульманская армия нанесла серьезное поражение мекканцам. Во время сражения множество человек погибли, в том числе несколько мекканских правителей, семьдесят были взяты в плен. Мусульмане же потеряли убитыми только четырнадцать человек.

После победы, Мухаммаду сразу же пришло откровение, что сам Аллах и Его ангелы сражались на стороне мусульман. «Не вы их убивали, но Аллах убивал их…» (8:17). И Мухаммад с ещё большей силой вдохновлял своих воинов: «O пpopoк! Пoбyждaй вepyющиx к cpaжeнию. Ecли бyдeт cpeди вac двaдцaть тepпeливыx, тo oни пoбeдят двe coтни; a ecли бyдeт cpeди вac coтня, тo oни пoбeдят тыcячy тex, кoтopыe нe вepyют…» (8:65).

После сражения при Бадре престиж Мухаммада сильно возрос. Опираясь на свое укрепившееся положение, он полностью начал наводить в Медине свои порядки, устраняя своих противников, которые, по мнению Мухаммада, всегда представляли собой угрозу стабильности мусульманского сообщества. Именно тогда началась в полноте проявляться сущность политического ислама, когда Мухаммад приказал убить одного из иудейских памфлетистов, который достаточно жёстко в своих стихах высмеивал личность Мухаммада, его притязания как пророка и откровения от Аллаха. Сатирик был зверски убит, и иудеи присмирели, хотя и не приняли ислам, но стали боятся нарастающей силы исламистов и зарождающегося в Медине первого исламского государства. Истребление неверных повлекло за собой убийство всех неугодных, а также изгнание из Медины одного из трех иудейских племен.

 

Сражение у горы Ухуд.

Мекканцы не забыли своего унижения от нищебродов Медины и начали серьёзно готовиться к решающей схватке с мусульманами, чтоб нанести им окончательное поражение раз и навсегда. Ровно через год после сражения при Бадре две армии снова встретились около Медины, теперь возле горы Ухуд. Мухаммад собрал армию снова в три раза меньше, чем у мекканцев и в сражении принимали участие три тысячи мекканцев против одной тысячи мусульман.

13Несмотря на численное превосходство мекканцев, Мухаммад так сильно укрепил непоколебимую веру мусульман в их непобедимости, что сражение для мусульман развивалось успешно и мекканцы, под фанатичным напором мусульман, начали отступать. Но тут человеческая алчность проявила свои права среди мусульман. Лучники-мусульмане, стоявшие позади всех и охраняющие тыл и боковые позиции армии, увидев, что мекканцы отступают, подумали, что всё, битва выиграна, бросили свои позиции и устремились вперед, чтобы не упустить свою долю в дележе трофеев. Мекканская конница, воспользовавшись отсутствием защиты, зашла и напала на мусульман с тыла. Мусульмане в панике бросились бежать. Затем кто-то крикнул, что пророка убили, это привело к полному замешательству в стане мусульман. Они побежали в Медину и закрылись в городе, побросав раненых и убитых. Но, в конечном счете, Мухаммад выжил, быв ранен, а мекканцы, опьяненные победой, отправились домой.

Мухаммад был в шоке, в стрессе и в подавленном состоянии. Поражение нанесло сильный удар по его престижу. Его сподвижники начали задавать неудобные вопросы, почему Аллах не дал победу, несмотря на заверения пророка, почему убили столько правоверных, почему язычники-мекканцы поиздевались над Аллахом, почему…почему…почему??? У Мухаммада появились противники в Медине, которые покинули его. Пророк назвал их лицемерами и именно тогда в Коране появились аяты, что выход из ислама один – через смерть. Были убиты все изменники, а их имущество передано для содержания уммы мусульман. Хотя некоторые увидев жестокость по отношению к изменникам, вернулись в лоно ислама. Несмотря ни на что, Мухаммад не оставил идею набегов, ведь людей нужно было кормить. Мало того, пришло откровение о расширении владычество ислама на всю территорию сначала аравийского полуострова, а, впоследствии, и всего земного шара (кстати, эта идея до сих пор сильна в среде многих мусульман). Мухаммад продолжил через время набеги не только на караваны, но и начал завоевание соседних племен и поселений для расширения влияния ислама и предотвращение объединения других племен с мекканцами. Отношение к изменникам и лицемерам в среде мусульман стали жёстче, так же, как и отношение ко всем неверным.

Через год после поражения при горе Ухуд, Мухаммад изгнал из Медины второе иудейское племя и конфисковал все их имущество. Добыча, доставшаяся мусульманам, была так велика, что была больше всего, что когда-либо захватывали мусульмане.

 

Осада Медины.

Ошибка мекканцев заключалось в том, что они думали, что после поражения Мухаммад не оправится никогда и его либо свергнут его сообщники, либо он поймёт, что нельзя идти против всего сообщества бандитскими методами по беспределу. Но после того, когда мусульмане не только зализали раны, но и укрепили ряды, очистив себя от лицемеров и слабодушных, возобновили не только нападение на караваны, но и начали аннексию территорий аравийского полуострова. Только после этого мекканцы решили, что этот вопрос нужно решать кардинально и окончательно.

14Весной 627 г.  Абу Суфиан объединил под арабскими знаменами чуть ли не весь аравийский полуостров — десять тысяч человек, чтобы выступить против мусульман Медины. Мухаммад решил не выходить в чистое поле против такой орды, а держать осаду против такого полчища в Медине. Мусульмане вырыли ров перед незащищенными частями города. Мекканцы осаждали Медину примерно две недели. Они предприняли несколько безуспешных попыток форсировать ров, но это не принесло успеха. И в этот момент в пустыне началась песчаная буря. Армия мекканцев была буквально засыпана песком, и они отошли от Медины, отказавшись от осады.

Сразу после снятия осады, Мухаммад уничтож15ил последнее иудейское племя Медины, подозревая иудеев в сговоре с мекканцами. В отличие от предыдущих двух иудейских племен, которые были просто изгнаны из города, все мужчины третьего, последнего иудейского племени были убиты на центральной площади города, а женщины и дети проданы в рабство. Мухаммад стал единственным полновластным правителем Медины и его окрестностей.

 

Военные походы и завоевание Мекки.

В течение следующих двух лет власть, сила и авторитет Мухаммада быстро укреплялась. Он организовал и возглавлял успешные набеги не только на караваны, но и многие города и села аравии, в результате которых финансовое положение мусульманской уммы упрочилось. Количество сторонников ислама неуклонно возрастало из разных побуждений от корыстных желаний, до избежания смерти от непринятия ислама..

Власть Мухаммада возрастала и уже ограничивалась не только одним городом Мединой, но и расширялась по всей территории аравийского полуострова. Многие племена, города и сёла становились под знамёна ислама. Мекка же находилась в глубоком экономическом, политическом и военном кризисе. Некоторые из власть имущих мекканцев дезертировали и присоединились к сторонникам Мухаммада. В марте 628 г. мекканцы заключили с Мухаммадом мирный договор, Худайбийское соглашение, такой взаимный пакт о ненападении.

Чуть более, чем через год после заключения мирного договора, нападение мекканских 16союзников на союзников Мухаммада привело, по мнению пророка, к отмене соглашения. Используя этот предлог, в январе 630г.,  уже Мухаммад с армией в десять тысяч человек, вторгся в свой любимый город Мекку, фактически не встретив ни малейшего сопротивления. Заняв город, он осуществил свою давнюю мечту – тут же немедленно очистил Каабу от идолов и дал прощение всем вождям Мекки (за несколькими исключениями), и даже наградил всех видных мекканцев, включая Абу Суфиана, щедрыми подарками за их капитуляцию. Таким образом, он не только одержал победу над своими давнишними врагами, но и завоевал их уважение и восхищение.

 

Последние годы жизни Мухаммада.

После завоевания Мекки, Мухаммад не остался в этом городе, а вернулся в Медину. Вскоре пророк замахнулся на завоевание остатков Римской империи и решил организовать поход на Византию. Его отговаривали, но он собрав 12-тысячную армию выступил в поход. История 17умалчивает, что в последствии послужило изменением планов Мухаммада, но   дойдя до местности Хунайн, он изменил своё решение, и завоевав некоторые города и селения Табука, а после Хунайна и Таифа, вернулся назад в Медину. Это была последняя военная кампания Мухаммада. Многие племена аравийского полуострова, последовали за мусульманами и выразили свою преданность пророку; другие же подчинились ему после поражений, нанесенных им мусульманской армией. Был введен общий для всех закон, по которому языческие племена должны были отказаться от язычества и принять ислам. Христианам и иудеям было дозволено исповедовать их веру, но их обязали платить дань и налоги. В этом заключается одно из самых больших достижений Мухаммада, так как он сумел объединить под знаменем ислама многие арабские племена в один сильный народ.

В марте 632 г. Мухаммад возглавил паломничество в18 Мекку и произнес прощальную речь перед уже 124 тысячами своих последователей. Три месяца спустя, в июне 632 г., пророка ислама в возрасте шестидесяти трех лет постигла внезапная, но естественная смерть. Говорят, что он умер от лихорадки, что за три дня он умер от горячей температуры, которую ничто не могло сбить, другие же утверждают, что его смерть была причиной отравления. Здесь мы этого никогда не узнаем, но как сказал один из президентов «що маємо, то маємо или по-русски — что есть, то есть».

19